السؤال
ما هو قانون الجزاء؟
الجواب
قانون الجزاء، والذي يُسمى أيضًا قانون القصاص أو lex talionis، كان جزءًا من شريعة العهد القديم التي أُعطيت لإسرائيل من خلال موسى. كان الجزاء أحد الركائز الأساسية لقانون العقوبات في إسرائيل. كان من المفترض أن تعكس العقوبة الجريمة. مبدأ lex talionis مذكور بوضوح في سفر اللاويين 24: 19–21: “أي شخص يُلحق أذىً بقريبه يجب أن يُلحق به الأذى بنفس الطريقة: كسر مقابل كسر، عين مقابل عين، سن مقابل سن. الذي ألحق الإصابة يجب أن يعاني نفس الإصابة. من يقتل حيوانًا يجب أن يعوض، أما من يقتل إنسانًا فيجب أن يُقتل.” يجب دفع تعويضات مالية مقابل قتل حيوان يخص شخصًا آخر، ولكن إذا قُتل إنسان، فإن القاتل يجب أن يفقد حياته بالمقابل. يكرر سفر الخروج 21: 23–25 وسفر التثنية 19: 16–21 نفس هذه الأحكام.
في إسرائيل القديمة، كان جزء من تنفيذ الشريعة يقع على عاتق عائلة ضحية القتل. وفقًا لسفر العدد 35: 16–21، في بعض الحالات كان “ولي الدم” (عادةً أحد أفراد العائلة المقربين للمتوفى) مكلفًا بتنفيذ حكم الإعدام، وربما حتى ملاحقة القاتل إذا كان قد فرّ. لم تكن هناك قوة شرطة في إسرائيل القديمة، لذلك كان يتم الاعتماد على جماعات القرابة لتنفيذ الشريعة. من المهم أن نضع في الاعتبار أن هذا النظام من القصاص كان يعمل ضمن النظام القانوني كما كان قائمًا. لم يكن قانون الجزاء مجرد ذريعة بسيطة للانتقام، على الرغم من أنه من السهل أن ينحدر إلى هذا المستوى. “عين بعين، سن بسن، ونفس بنفس” كان هو قانون العقوبات ولم يكن المقصود منه أبدًا تبرير قانون شخصي للانتقام أو أخذ العدالة باليد. في الواقع، حذرت الشريعة من الكراهية الشخصية: “لا تبغض أخاك في قلبك. وبّخ قريبك صراحة حتى لا تشارك في إثمه. لا تنتقم ولا تحقد على أحد من أبناء شعبك، بل أحبب قريبك كنفسك. أنا الرب” (سفر اللاويين 19: 17–18).
في العهد الجديد، عاش المسيحيون في الإمبراطورية الرومانية تحت قانون عقوبات مختلف. في رسالة رومية 12: 17–13:4، يحذر بولس المؤمنين من أنهم لا يجب أن يأخذوا القانون بأيديهم، لكنه يؤكد أيضًا أن للحكومة الحق والمسؤولية في تنفيذ العقوبات، بما في ذلك عقوبة الإعدام، على الأفعال الإجرامية. في هذا المقطع، المقتبس أدناه، ستلاحظ كيف ينتقل بولس من الثأر الشخصي إلى تنفيذ العدالة من قبل الحكومة. وبسبب أن هذا الانتقال يحدث عند بداية فصل جديد، قد لا يدرك العديد من القراء هذا الترابط. يُذكر أن تقسيمات الفصول والأعداد ليست موحى بها. لقد أُضيفت لاحقًا لتسهيل الدراسة والرجوع، ولكن أحيانًا قد يحجب تقسيم الفصل الصلة مع الفصل السابق.
لا تجازوا أحدًا عن شر بشر. اهتموا بأن تعملوا ما هو حسن أمام جميع الناس. إن كان ممكنًا، فحسب طاقتكم، سالموا جميع الناس. لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل اتركوا مجالًا لغضب الله، لأنه مكتوب: “لي النقمة أنا أجازي، يقول الرب.” بل إن جاع عدوك فأطعمه، وإن عطش فاسقه، لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه. لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير. لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة. لأن الحكام ليسوا خوفًا للأعمال الصالحة بل للشريرة. أفتريد أن لا تخاف السلطان؟ افعل الصلاح فيكون لك مدح منه. لأنه خادم الله لك للخير. ولكن إن فعلت الشر فخف، لأنه لا يحمل السيف عبثًا. إذ هو خادم الله، منتقم للغضب من الذي يفعل الشر. من السهل أن نرى كيف أنه، في إسرائيل القديمة، قد يمتزج الانتقام الشخصي والعقوبات التي تُنفذ ضمن “الإجراءات القانونية الواجبة” إلى حد ما. وهذا أحد الأسباب التي جعلت الله يختار مدن الملجأ في يشوع 20: 7–8. في أزمنة العهد الجديد، يخبر بولس المؤمنين أنهم لا يستطيعون الانتقام الشخصي. يجب عليهم أن يحبوا أعداءهم بل وأن يخدموهم، تاركين لله أن ينتقم في وقته كما يراه مناسبًا. قد يأتي الجزاء الإلهي من خلال بعض “أفعال الله” في هذه الحياة (أو بالتأكيد في الحياة القادمة)، ولكن من الممكن أيضًا أن تكون الحكومة، التي تعمل في دورها المعطى من الله، هي الأداة التي يستخدمها الله لتحقيق العدالة. قد يكون من الصحيح أخلاقيًا أن تقوم الحكومة بإعدام قاتل، لكن سيكون من الخطأ أخلاقيًا أن يقوم أحد أفراد عائلة الضحية بنصب كمين للقاتل وقتله، حتى لو كان قد أُدين بالفعل وصدر بحقه حكم بالإعدام في المحكمة. الاستجابة الشخصية هي تقديم المحبة والغفران، بينما الاستجابة الحكومية هي تنفيذ العدالة.
في متى 5: 38–48 (خلال العظة على الجبل)، يرفض يسوع مبدأ “عين بعين” كما يُطبق على الأخلاقيات الشخصية. وكما يتضح من الشرح الذي يقدمه، فهو لا يرفض ولا حتى يعلق على العقوبات التي تنفذها الحكومة بعد “الإجراءات القانونية الواجبة”. بل يرفض قانونًا شخصيًا للانتقام يقوم على مبدأ “افعل بالآخرين كما فعلوا بك”. بدلًا من تطبيق قانون الجزاء في الأمور الشخصية، يطلب يسوع من الأفراد أن يحبوا أعداءهم، وأن “يذهبوا الميل الإضافي”، وأن “يديروا الخد الآخر”. في متى 7: 12 يقول، “فكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم افعلوا هكذا أنتم أيضًا بهم.” هذا القانون السلوكي لا يترك مجالًا للانتقام الشخصي ولا حتى للضغينة.
باختصار، قد يكون قانون الجزاء أو قانون القصاص دليلًا مشروعًا للعقوبات الجنائية التي تنفذها السلطات الحكومية، لكنه لا يُستخدم كأساس للانتقام الشخصي. الانتقام الشخصي يضع المنتقم في موضع الله كديّان ومنفذ للحكم، مما يجعل المنتقم مغتصبًا للسلطة الإلهية.
English
ما هو قانون الجزاء؟
