السؤال
ماذا يعني أن المعرفة تنفخ (1 كورنثوس 8: 1)؟
الجواب
في 1 كورنثوس 8: 1–13، يرد الرسول بولس على سؤال من أهل كورنثوس بخصوص اللحوم التي سبق ذبحها للأصنام. يبدأ قائلاً: "وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأَطْعِمَةِ الْمَذْبُوحَةِ لِلأَصْنَامِ، فَنَعْلَمُ أَنَّ لَنَا جَمِيعاً عِلْماً. الْعِلْمُ يَنْفُخُ وَلكِنَّ الْمَحَبَّةَ تَبْنِي".
في الثقافة اليونانية في القرن الأول، كان الوثنيون المشاركون في عبادة الأصنام الطقسية يقدمون لحوم الحيوانات لتُحرق في ذبائح الهيكل. كان جزء فقط من اللحم يُستخدم، وكانت البقايا تُباع عادة في السوق. كان مجمع أورشليم قد منع المسيحيين من أكل مثل هذه الأطعمة (أعمال 15: 29). ومع ذلك، نشأ جدل في الكنيسة بناءً على فهم كل مؤمن للحرية المسيحية. عرف الكثيرون أن اللحم لا يمكن أن يتنجس لمجرد أنه استخدم في طقوس وثنية. أصنام الهيكل كانت آلهة كاذبة وليس لها قوة لتنجس اللحم. شعر هؤلاء المسيحيون بحرية الضمير لأكل اللحم، والذي كان من المحتمل توفره للشراء بسعر مخفض في السوق.
عندما يكتب بولس: "نَعْلَمُ أَنَّ لَنَا جَمِيعاً عِلْماً" و "لَيْسَ صَنَمٌ فِي الْعَالَمِ"، يبدو أنه يقتبس سطوراً من رسالة سابقة كتبها قادة كورنثوس (انظر 1 كورنثوس 8: 1، 4). كان هؤلاء القادة يطلبون مشورة بولس لتهدئة الانقسام. بعض المؤمنين في الكنيسة - على الأرجح أولئك الذين تخلصوا من عبادة الأوثان الوثنية - كانوا يتعثرون بسبب إخوتهم وأخواتهم في المسيح الذين كانوا يأكلون لحماً ذُبح للأصنام. يعالج بولس قضية مماثلة في رومية 14 و 15. حرية المؤمنين الأقوياء فيما يتعلق بالقوانين الغذائية والأيام المقدسة كانت تتعثر بسبب المسيحيين الأضعف.
يبدأ بولس نصيحته لأهل كورنثوس بهذا البيان: "الْعِلْمُ يَنْفُخُ وَلكِنَّ الْمَحَبَّةَ تَبْنِي". "يَنْفُخُ" هي ترجمة إنجليزية للفعل اليوناني "physioō"، بمعنى "يجعل فخوراً، يتسبب في جعله مغروراً، كما لو كان ينفخ شيئاً بالهواء". تترجم الترجمة الحية الجديدة هذا البيان: "بَيْنَمَا الْمَعْرِفَةُ تَجْعَلُنَا نَشْعُرُ بِالأَهَمِّيَّةِ، فَإِنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ الَّتِي تُقَوِّي الْكَنِيسَةَ".
في وقت سابق، علق بولس على المعرفة الفائقة لأهل كورنثوس: "أَنَّكُمْ صِرْتُمْ مُسْتَغْنِينَ فِيهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، فِي كُلِّ كَلِمَةٍ وَكُلِّ عِلْمٍ" (1 كورنثوس 1: 5). يبدو أن أهل كورنثوس ربما أصيبوا بقدر كبير من الفخر ببراعتهم الفكرية. يشير بولس إلى أن المعرفة نفسها لم تكن الحل للانقسام حول الطعام المذبح للأصنام. كان بإمكان أهل كورنثوس تطبيق كل المعرفة المتطورة التي اكتسبوها على الموقف، لكن ذلك لم يكن لينفع. كانوا بحاجة إلى المحبة.
يكتب وارن ويرسبي: "يمكن للمعرفة أن تكون سلاحاً نقاتل به أو أداة نبني بها، اعتماداً على كيفية استخدامها. إذا كانت 'تَنْفُخُ' فلا يمكنها أن 'تَبْنِي'" (The Bible Exposition Commentary, vol. 1, Victor Books, 1996, p. 595). إذا لم تكن معرفتنا معدلة بالمحبة، فنحن ببساطة متضخمون، منفوخون نعرف كل شيء. لاحقاً، يشرح بولس الفكرة: "إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ. ... وَإِنْ كُنَّ لِي نُبُوَّةٌ، وَأَعْلَمُ جَمِيعَ الأَسْرَارِ وَكُلَّ عِلْمٍ ... وَلكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَلَسْتُ شَيْئاً. وَإِنْ أَطْعَمْتُ كُلَّ أَمْوَالِي، وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَدِي حَتَّى أَحْتَرِقَ، وَلكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَلاَ أَنْتَفِعُ شَيْئاً" (1 كورنثوس 13: 1–3).
يجب أن توازن المحبة المعرفة لتكون قوية وفعالة (أفسس 4: 15؛ فيلبي 1: 9–11). المؤمنون الأقوياء، أولئك الذين لديهم حرية أكل اللحم، فشلوا في تطبيق معرفتهم بمحبة (1 كورنثوس 16: 14؛ كولوسي 3: 14). بدلاً من تقوية القديسين الضعفاء وبناء الكنيسة، كان المسيحيون الأقوياء ينفخون غرورهم فقط ويخلقون الخلاف.
يجب أن تصاحب المحبة والاهتمام بإخوتنا وأخواتنا في المسيح الحرية المسيحية دائماً. نصنع حسناً إذا تذكرنا أن المعرفة تنفخ، بينما المحبة تبني. المؤمن الناضج حقاً سيتخلى عن كبريائه الفكري وسيتواضع بمحبة (رومية 14: 1). بدلاً من إذلال أو تحطيم شخص ضعيف في الإيمان بحجج منطقية، سنقف إلى جانبه لنساعد أخانا أو أختنا على السير في الحرية (1 تسالونيكي 5: 14). قد نحتاج حتى إلى التضحية بحرياتنا المسيحية للمساعدة في منع الأخ الأضعف من التعثر والسقوط (1 كورنثوس 8: 9–12؛ رومية 15: 1–3؛ 1 كورنثوس 10: 24؛ فيلبي 2: 4).
English
ماذا يعني أن المعرفة تنفخ (1 كورنثوس 8: 1)؟
