السؤال
ماذا يعني أن نتبرر مجانًا بنعمته (رومية 3: 24)؟
الجواب
في رومية 3: 21–31، يناقش الرسول بولس المفهوم اللاهوتي للتبرير، وهو عقيدة مسيحية أساسية. ويوضح أن الله قد وفر طريقًا لكي يُجعل الناس غير الأبرار (الخطاة) أبرارًا أمامه: «وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ اللهِ بِدُونِ النَّامُوسِ، مَشْهُودًا لَهُ مِنَ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ، بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ. إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ، مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ» (رومية 3: 21–24).
يؤكد بولس أن جميع الناس خطاة، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو أصلهم أو تربيتهم. فكل إنسان وُلد يقصر عن معيار الله الكامل للبر (انظر مزمور 14: 1–3؛ رومية 3: 9؛ غلاطية 3: 22؛ رومية 11: 32). نحن جميعًا مذنبون في محكمة الله ونحتاج إلى حل لمشكلة الخطية المشتركة. والحل هو أن نتبرر مجانًا بنعمة الله. دعونا نفصل معنى ذلك كلمة بكلمة.
يشير مصطلح «متبررين» في رومية 3: 24 إلى إعلان الإنسان بارًا أو عادلًا أو بريئًا في نظر الله. والفعل اليوناني (dikaioumenoi) هو مصطلح قانوني يعني «أن يُعتبر أو يُصبح مبررًا قضائيًا باعتباره قد التزم بمتطلبات شريعة الله». ونحن نتبرر فقط عندما نقف أمام الله في محكمته، فيضرب بمطرقته ويعلن أننا «غير مذنبين».
ونحن لا نتبرر بناءً على استحقاقنا الشخصي أو الأعمال التي قمنا بها. بل إن التبرير والبر يأتيان «بالإيمان بيسوع المسيح إلى كل وعلى كل الذين يؤمنون» (رومية 3: 22؛ انظر أيضًا رومية 4: 5، 16؛ 2 تيموثاوس 3: 15). فالمؤمنون يُجعلون أبرارًا أمام الله بوضع إيمانهم في يسوع المسيح.
وتؤكد كلمة «مجانًا» أن التبرير يُمنح دون تكلفة على المتلقي. فهو عطية مجانية دون مقابل أو دفع من الخاطئ. ولا يستطيع البشر أن ينالوا مكانة صحيحة أمام الله من خلال الأعمال الصالحة أو حتى الالتزام بالشريعة (غلاطية 3: 11). بل إن التبرير يُعطى بلا شروط وبنعمة من خلال لطف الله وكرمه ومحبته.
النعمة هي إحسان الله غير المستحق ومحبته الصالحة تجاه البشرية. فمن خلال النعمة ينال الخطاة ما لا يستحقونه. فبدلًا من أن نُدان ونُحكم بالموت، ننال الحياة الأبدية والمصالحة مع الله (يوحنا 3: 16–17؛ رومية 5: 16–17؛ 8: 1). وقد كتب بولس: «حَتَّى إِذْ تَبَرَّرْنَا بِنِعْمَتِهِ، نَصِيرُ وَرَثَةً حَسَبَ رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ» (تيطس 3: 7).
ولا يتجلى مجد نعمة الله في أي مكان أكثر مما يظهر في «الفداء الذي بيسوع المسيح» (رومية 3: 24) وفي ذبيحته على الصليب: «وَلكِنَّ اللهَ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا، وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا، أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ. بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ!» (أفسس 2: 4–5 ؛ انظر أيضًا يوحنا 1: 16–17؛ رومية 5: 1–2).
يشير الفداء إلى عمل يسوع المسيح في خلاص البشرية من خلال موته على الصليب. والفداء يعني شراء شيء ما. فمن خلال دمه المسفوك، دفع المسيح الثمن الكامل الذي كنا مدينين به بسبب خطايانا (أفسس 1: 7؛ عبرانيين 9: 15). وما أُعطي لنا مجانًا لم يكن بلا تكلفة بالنسبة إلى الله. فالثمن الذي دفعه من أجل تبريرنا كان لا يُقاس، لأنه تطلب ذبيحة ابنه.
إن التبرير مجانًا بنعمته يعني أن أمرين قد حدثا.
أولًا، ألغى الله ديننا. فقد أوفى بالالتزامات القانونية التي لم نكن قادرين أبدًا على الوفاء بها (انظر رومية 8: 3–4) من خلال شراء حريتنا، ودفع ديننا، وغفران خطايانا (كولوسي 1: 14).
ثانيًا، نسب إلينا بر المسيح (رومية 5: 19؛ 1 كورنثوس 1: 30؛ 6: 9–11؛ 2 كورنثوس 5: 21؛ فيلبي 3: 9)، وبالتالي أعلن براءتنا وحريتنا.
إن وضع إيماننا في يسوع المسيح هو المفتاح للتبرير مجانًا بنعمته (رومية 1: 17؛ فيلبي 3: 8–9). وهذا ينطبق على كل من يؤمن به، بغض النظر عن الخلفية أو الهوية.
English
ماذا يعني أن نتبرر مجانًا بنعمته (رومية 3: 24)؟
