السؤال
هل الإرادة الحرة وهم تسببه العمليات الكيميائية؟
الجواب
الحجة "العلمية" التي تُعارض الواقع الموضوعي للإرادة الحرة هي حجة غير منطقية، وبالتالي غير عقلانية. فهي تستند إلى عدة مغالطات فلسفية، وليس علمية، بما في ذلك الاختزالية (جميع الأشياء المادية ليست أكثر من مجموع أجزائها، بما في ذلك البشر الذين هم مجرد مجموعة من العناصر الأساسية التي تساوي بضعة دولارات فقط)، الحتمية (الأشخاص ليس لديهم إرادة حرة لأنهم محبوسون في سلسلة لا نهاية لها من التفاعل المادي في الكون)، والطبيعية (جميع الأحداث، بما في ذلك الفكر والعمل البشري، هي نتاج حتمي ومدار بالكامل على العمليات الفيزيائية العشوائية).
الذين يصرون على هذه الرؤية غير العقلانية لديهم مهمة مستحيلة في الدفاع عن مجموعة من المواقف المتناقضة مع نفسها. على سبيل المثال، إذا كانت العمليات الكيميائية "تتخذ قراراتنا نيابة عنا"، فإنه لا يمكن للمسيحيين إلا أن يؤمنوا بالإرادة الحرة، لأن المواد الكيميائية التي يتكون منها الإنسان تجعله يعتقد أن لديه إرادة حرة. وبالمثل، لا يستطيع الطبيعيون أن يدعوا أنهم "على صواب" بينما المسيحي "على خطأ"، لأن مصطلح "الصواب" و"الخطأ" لا معنى لهما وفقًا لمبادئهم. وبالتالي، لا يمكن حدوث نقاش عقلاني، ولا الوصول إلى نتيجة منطقية، لأن ذلك سيكون أيضًا نتيجة حتمية من العمليات الكيميائية العشوائية.
مثل هذا النقاش غير عقلاني مثل وضع جهازين تلفزيون أمام بعضهما البعض، متصلين بقنوات مختلفة، وادعاء أنه يجري حوار حقيقي بينهما. رؤية الإنسانية من خلال هذا المنظور يشبه النظر إلى طريق سريع ورؤية كتل من المعدن والبلاستيك والمحركات التي تستهلك الطاقة، بدلاً من رؤية آلات موجهة بواسطة الذكاء. هذه الرؤية ليست فقط خاطئة؛ بل إنها لا ترتقي، كما قال سي. إس. لويس، "إلى كرامة الخطأ" (انظر كتاب Surprised by Joy، الفصل التاسع، 1955).
بالطبع، أجسادنا كما يصفها العلم هي أكثر تجميع معقد للأجزاء الحية والمواد الكيميائية التي عرفها الإنسان. لكن هذا الجسم دائمًا ما يكون موجهًا بواسطة إرادة واحدة، أو عقل أو شخصية، مهما كانت تلك المحركات غير المادية معقدة.
أنتج الفيزيائي البريطاني غير المتدين السير روجر بنروز العديد من الأوراق البحثية والكتب التي تثبت أن الوعي البشري لا يمكن تفسيره بواسطة أي قوانين فيزيائية معروفة—وهو عقبة في السعي لإنتاج الذكاء الاصطناعي. لدى بنروز العديد من الأقران حول العالم الذين يتفقون مع وجهة نظره إلى حد ما، ومن المحتمل أن يكون هناك العديد الذين يختلفون. لكن ما يظهره هذا الاختلاف هو أن الإجابة على سؤال الإرادة الحرة ليست "علمًا مستقرًا" (وهو مصطلح يجب نادرًا استخدامه عن العلم). لا يزال الأمر موضوعًا للتخمين، والرأي العلمي، والبحث المستمر.
لا يفند الكتاب المقدس بشكل مباشر الخطأ في الطبيعية أو آلاف الأخطاء التي ارتكبها الإنسان عبر العصور. بل يضع مبادئ مع أدلة ترد ضمنيًا على جميع هذه الأخطاء. إما أن خالقًا خارقًا للطبيعة هو الذي أوجد الكون المادي من العدم، أو أنه لم يفعل (تكوين 1:1؛ عبرانيين 11:3). إما أن البشر خُلقوا على صورة ذلك الخالق (تكوين 1: 26–27)، "مُدهشين ورائعين" (مزمور 139:14)، أو أنهم لم يُخلقوا كذلك. إما أن جميع البشر لديهم جسد مادي مؤقت يسكنه روح أبدي (تثنية 6:5؛ متى 10:28؛ تسالونيكي 5:23)، أو أنهم لا يمتلكون ذلك. كل هذا يُلخصه داود: "قال الجاهل في قلبه: 'ليس إله'" (مزمور 53:1).
بالنسبة للمؤمنين وغير المؤمنين على حد سواء، يقدم الله دليلًا وافرًا في جميع مجالات الفهم البشري—العلم، والفلسفة، واللاهوت. الواقع غير المادي (الروحي) يُقبل ليس بالإيمان الأعمى، بل من خلال مزيج مستنير من الملاحظة، والعقل، والإيمان.
English
هل الإرادة الحرة وهم تسببه العمليات الكيميائية؟
