السؤال
ما هي بعض الأمثلة على السخرية في الكتاب المقدس؟
الجواب
السخرية أداة بلاغية يستخدمها الكتّاب والمتحدثون أحيانًا للتأكيد على أفكار معينة. وهناك ثلاثة أنواع متميزة من السخرية، لكنها جميعًا تنطوي على مقابلة بين المتوقع وغير المتوقع. وبما أن الكتاب المقدس عمل أدبي، فإنه يحتوي بطبيعة الحال على أساليب أدبية متنوعة، بما في ذلك السخرية.
النوع الأساسي من السخرية هو السخرية اللفظية. تحدث السخرية اللفظية عندما يقول شخص شيئًا، لكنه يقصد عكسه. فعلى سبيل المثال، عندما يسقط لاعب في الملعب الخارجي كرة طائرة سهلة، قد يصرخ المشجعون قائلين: "التقاط رائع!". وبالطبع، هم يقصدون: "لم تقم بالتقاط رائع"، لكنهم يعبّرون عن وجهة نظرهم بقول عكس ما يقصدونه. هذه هي السخرية اللفظية، وهي وثيقة الصلة بالسخرية التهكمية.
ومن الأمثلة الجيدة على السخرية اللفظية في الكتاب المقدس إشارة بولس إلى "كرازتنا الحمقاء" في 1 كورنثوس 1: 21 (NLT). لم يكن يعني أنه كان يرى حقًا أن كرازة الرسل حمقاء، بل كان يعلّق على نظرة العالم غير المؤمن إليها.
وهناك أيضًا رد أيوب المحبط على أصدقائه الذين جاءوا لتعزيته. كان صوفر قد انتهى لتوه من خطاب قال فيه إن وضع أيوب كان يمكن أن يكون أسوأ دائمًا: "اعلم هذا: إن الله قد نسي حتى بعض خطاياك" (أيوب 11: 6). كما حثّ صوفر أيوب على التوبة، لأنه عندئذٍ "ستكون الحياة أشرق من منتصف النهار" (أيوب 11: 17). وردًا على هذه التوبيخات السخيفة، قال أيوب: "لا شك أنكم أنتم الوحيدون الذين يهمون، والحكمة ستموت معكم!" (أيوب 12: 2).
ومن الأمثلة الأخرى على السخرية اللفظية في الكتاب المقدس سخرية إيليا من أنبياء البعل في 1 ملوك 18: 27 ("ارفعوا أصواتكم أكثر! ... ربما يكون نائمًا")، وتوبيخ بولس الساخر للكبرياء الروحي في 1 كورنثوس 4: 8 ("أنتم شبعتم بالفعل! أنتم أغنياء بالفعل!" في ترجمة NKJV).
المفارقة الدرامية تتضمن سردًا يفهم فيه القارئ الموقف أكثر مما تفهمه الشخصيات نفسها. والمفارقة الدرامية أسلوب يُستخدم غالبًا في الأفلام والمسرحيات لتصعيد التوتر؛ فعلى سبيل المثال، في مسرحية "روميو وجولييت"، تُقنع جولييت في الفصل الثالث بأن روميو قد مات، في حين أن الجمهور يعرف الحقيقة، وهي أن روميو على قيد الحياة. وبالمثل، في الفصل الخامس، يعتقد روميو أن جولييت قد ماتت، لكن الجمهور يعلم أنها لا تزال على قيد الحياة.
وفي الكتاب المقدس، من أمثلة المفارقة الدرامية فشل يهوذا في التعرّف على ثامار في تكوين 38. فالقارئ على علم بأن "الزانية" التي استأجرها يهوذا هي في الواقع زوجة ابنه، لكن يهوذا لا يدرك ذلك إلا في وقت لاحق.
ومن الأمثلة الأخرى على المفارقة الدرامية في الكتاب المقدس ما قاله قيافا وهو يخطط لقتل يسوع. فقد قال لمجلس السنهدريم: "ألا تدركون أنه من الأفضل لكم أن يموت رجل واحد من أجل الشعب بدلًا من أن تهلك الأمة كلها؟" (يوحنا 11: 50). وفي الآيات التالية، يشرح يوحنا المفارقة الكامنة في تلك العبارة: "لم يقل هذا من تلقاء نفسه، بل بصفته رئيس الكهنة في تلك السنة تنبأ بأن يسوع سيموت من أجل الأمة اليهودية، وليس فقط من أجل تلك الأمة، بل أيضًا من أجل أبناء الله المتشتتين، ليجمعهم ويجعلهم واحدًا" (يوحنا 11: 51–52).
وقصة أستير مليئة بالمفارقة الدرامية، بما في ذلك زيارة هامان للملك الذي يعاني من الأرق في أستير 6. يطلب الملك من هامان أفكارًا حول كيفية تكريم شخص يسرّ الملك. والقارئ، الذي اطّلع على الآيات السابقة، يعلم أن الملك يرغب في تكريم مردخاي، الذي يكرهه هامان. لكن هامان يفترض عكس ذلك، فيقول في نفسه: "من هو الذي يفضل الملك تكريمه عليّ؟" (أستير 6:6). ونتيجة لكبرياء هامان وسوء فهمه، تنشأ مفارقة أخرى، من النوع الظرفي.
يمكن اعتبار المفارقة الظرفية "نهاية مفاجئة" أو "تطورًا غير متوقع في الحبكة". والمفارقة الظرفية هي التباين بين التوقعات والواقع. وكان الكاتب أو. هنري بارعًا في المفارقة الظرفية، وتشتهر قصصه القصيرة بنهاياتها المفاجئة.
وتزخر الأسفار المقدسة بالمفارقة الظرفية. فالصبي داود يهزم العملاق جليات. وإبراهيم، الذي لم ينجب أطفالًا، يصبح أبًا لجمهور من الأمم. ويوسف يبقى على قيد الحياة ليصبح رئيس وزراء مصر. ويُشنق هامان على حبل المشنقة الذي أعده بنفسه. "الحجر الذي رفضه البناؤون أصبح حجر الزاوية" (مرقس 12: 10).
وتزخر "التطويبات" التي ذكرها يسوع بالمفارقة الظرفية. فنحن لا نتوقع أن يرث الودعاء الأرض، لكن يسوع يقول إنهم سيرثونها (متى 5:5). والفقراء بالروح سيرثون ملكوت السماوات، والناحبون سيتلقون التعزية (الآيتان 3–4). وبالنسبة إلى شعب الله، لا شيء ينتهي كما بدأ. فهناك تطور مفاجئ في الأحداث.
وقال القادة اليهود الذين شاهدوا يسوع يموت ما اعتبروه تصريحًا ساخرًا: "لقد خلّص الآخرين، لكنه لا يستطيع أن يخلّص نفسه!" (متى 27: 42، CSB). كانوا يقصدون ذلك على سبيل السخرية اللفظية؛ فلم يكونوا يؤمنون حقًا بأن يسوع يستطيع أن يخلّص أحدًا. ومن المفارقات أنهم قالوا الحقيقة: فقد خلّص يسوع الآخرين بالفعل، وكان خلاصه نتيجة مباشرة لعدم خلاصه نفسه (انظر متى 26: 53–54).
وصليب المسيح هو المثال الأسمى للمفارقة الظرفية. فقد بدا الصلب وكأنه نهاية كل شيء بالنسبة إلى المخلّص — هزيمة مذلّة ونكراء. ومن الناحية الظاهرية، حقق الشيطان أعظم انتصار له عند الصليب، لكن الله أخذ ما بدا أنه هزيمة وحوّله إلى أعظم انتصار لابنه (كولوسي 2: 15). فما ظنّ الشيطان أنه سيدمر به المسيح أدى إلى هلاكه هو نفسه. وأكدت قيامة يسوع في اليوم الثالث نجاحه المجيد.
وأولئك الذين يتبعون يسوع يدركون المفارقة الكامنة في عيش الحياة المسيحية. "لأني إذا كنت ضعيفًا، فإني قوي"، هكذا عبّر بولس عن ذلك (2 كورنثوس 12: 10). فما يبدو وكأنه لعنة يصبح بركة بنعمة الله. وبينما نعيش بالإيمان، يمكننا أن نتقبل المفارقة الكامنة في هذه الكلمات: "نحن مضغوطون من كل جانب، لكننا لا نسحق؛ متحيّرون، لكننا لا نيأس؛ مضطهدون، لكننا لا نُترك؛ مطروحون، لكننا لا نهلك" (2 كورنثوس 4: 8–9).
English
ما هي بعض الأمثلة على السخرية في الكتاب المقدس؟
