السؤال
ما أهمية عبارة «إن طلبنا شيئًا حسب مشيئته» (1 يوحنا 5: 14)؟
الجواب
نقرأ في 1 يوحنا 5: 14 هذا الإعلان القوي: «وهذه هي الثقة التي لنا عنده: أنه إن طلبنا شيئًا حسب مشيئته يسمع لنا». تأتي هذه الآية ضمن الكلمات الختامية ليوحنا في رسالته، وتؤكد ثقة راسخة في استجابة الله لصلواتنا. لكن هناك شرطًا واضحًا: الله يسمع لنا إذا طلبنا شيئًا حسب مشيئته. فلا ينبغي أن نتوقع استجابات تتعارض مع قصده الإلهي، ولا يمكن استخدام آيات مثل يوحنا 16: 24 للمطالبة بالحصول دائمًا على ما نريده. لكن ما المقصود حقًا بأن نُوائم طلباتنا مع مشيئة الله؟
لقد قيل الكثير عن مشيئة الله، وهي موضوع 1 يوحنا 5: 14. ولغرضنا هنا، سننظر في جانبين من مشيئته: مشيئته الأدبية ومشيئته السيادية. فمشيئة الله السيادية تشمل خطته وقصده الشاملين لكل ما يحدث في الحياة، بما في ذلك الألم والمعاناة. والكثير من هذه الخطة يبقى محجوبًا عن البشر، كما أكد موسى: «السرائر للرب إلهنا، والمعلنات لنا ولأولادنا إلى الأبد، لنعمل بجميع كلمات هذه الشريعة» (تثنية 29: 29).
أما «المعلنات لنا» فهي مشيئة الله الأدبية، وتُسمى أيضًا مشيئته المعلنة أو التشريعية. وتشمل مشيئته الأدبية المعايير الثابتة للصواب والخطأ. وحتى الشرائع الطقسية المؤقتة التي أُعطيت لإسرائيل كان لها غرض أدبي، إذ فصلت بني إسرائيل عن العادات الوثنية للأمم المحيطة. كما أن الأمر «توبوا وآمنوا بالإنجيل» يُعد جزءًا من مشيئة الله الأدبية، لأنه الطريق الوحيد الذي به يُجعل الإنسان الخاطئ بارًا كاملًا (رومية 3: 22). وبينما يجادل البعض بوجود جانب ثالث لمشيئة الله، أي مشيئة شخصية خاصة بكل فرد، فإن هذه أيضًا تندرج في إطار مشيئته السيادية.
يمكننا تطبيق كلا الجانبين من مشيئة الله على 1 يوحنا 5: 14. ينبغي أن تتوافق صلواتنا مع مشيئة الله الأدبية كما أُعلنت في الكتاب المقدس، وأن نصلّي أيضًا ونحن مدركون أن مشيئته السيادية هي الحاكمة في النهاية. إن التوافق مع مشيئته الأدبية والخضوع لمشيئته السيادية، كما فعل يسوع في بستان جثسيماني، يعززان يقيننا بأن الله يسمع لنا. كما أن هذا التوافق ينقّي دوافعنا ويزيل الأنانية من طلباتنا. فالتعليم الكتابي عن الصلاة هو أن نصلّي من أجل الأمور الصالحة التي نحتاجها حقًا، حسب مشيئة الله، وبسلطان يسوع المسيح (يوحنا 14:14)، وبمواظبة (انظر لوقا 18: 1)، وبلا أنانية (انظر يعقوب 4: 3)، وبإيمان (انظر يعقوب 1: 6).
يعاني كثيرون من فكرة الصلاة حسب مشيئة الله لأنهم يجدون صعوبة في فهم مشيئته السيادية، ولا سيما في مواجهة المآسي. وقد يبدو أكثر تعزية أن نعتقد أن الله لم يكن له سيطرة على الألم الذي اختبرناه. لكن هذا التصور قاتم؛ فإذا تخلى الله عن السيطرة في أحلك لحظاتنا، فأي رجاء يبقى لنا؟
فيما يلي بعض النقاط للتأمل:
• نظرًا لغموض مشيئة الله السيادية وحدود فهمنا البشري، فمن الطبيعي أن نصارع لفهم قصد الله من وراء الألم والشر. فقد واجه كثير من شخصيات الكتاب المقدس، مثل داود وإرميا وأيوب وسليمان (الجامعة) وحبقوق، الأسئلة نفسها والشكوك والاضطرابات العاطفية. وإدراج الروح القدس لهذه المقاطع في الكتاب المقدس يدل على أن الله يتوقع ردود أفعالنا العاطفية وحيرتنا.
• مع أننا قد لا نفهم تمامًا قصد الله من وراء الشر والمعاناة، يمكننا أن ننظر إلى الصليب كدليل على أن الله لا يحمل نوايا شريرة. فالمسيحية هي الديانة الوحيدة التي فيها إله، في شخص يسوع، تألم على الصليب، وهو أسمى صورة للمحبة.
• إذا كان الله هو المصدر النهائي للخير، فهو يسعى إلى خلق عالم يمكن أن تتطور فيه كل الفضائل، مثل الرحمة والانضباط والغفران والتضحية. وهذه الفضائل لا يمكن أن توجد منطقيًا من دون وجود معاناة وشر، ولو إلى حدّ ما. بل إن تقديرنا للأرض الجديدة قد يزداد لأننا اختبرنا آلام الأرض القديمة.
• إذا أراد الله أن يعلن صفاته لخليقته، فلا بد من وجود معاناة وشر. فنحن نفهم قداسة الله لأنه متميّز عن الشر، وندرك عدله في مواجهة الظلم، ونثمّن نعمته بسبب واقع الخطية.
• الله يسيطر على المعاناة والشر، لكن هذا لا يعني أنه يُجبر الناس على ارتكاب الشر. إذ يؤكد يعقوب أن «الله غير مجرَّب بالشرور، وهو لا يجرّب أحدًا» (يعقوب 1: 13–14). وبالمثال، قد يسيطر ملك على تصرفات المتمردين في مملكته بأن يحجب تدخله إلى الوقت المناسب، دون أن يعني ذلك أنه هو الذي أثار التمرد.
• إن المحبة بطبيعتها تتطلب حرية الإرادة، وإذا كان الله يريد علاقة محبة معنا، فمن المعقول أن يمنحنا حرية الاختيار. لكن حرية اختيار الله تتضمن أيضًا حرية رفضه، وهذا ما يؤدي إلى الشر.
تؤكد هذه النقاط أنه إذا استطاع البشر أن يتصوروا أسبابًا لسماح الله بالشر مع بقائه متحكمًا، فالله يمتلك فهمًا أعمق بكثير مما نستطيع أن نبلغه. فكيف نتعامل مع خيبة الأمل عندما يمنع الله عنا أمرًا نرغبه بشدة؟ يقدّم لنا المرنم إرشادًا: «لماذا أنتِ منحنية يا نفسي، ولماذا تضطربين فيَّ؟ ترجّي الله، لأني بعد أحمده، خلاصي وإلهي» (مزمور 42: 11). ولدينا هذا الوعد المؤكد بأننا نستطيع أن نثق في الاقتراب إلى الله: «إن طلبنا شيئًا حسب مشيئته يسمع لنا» (1 يوحنا 5: 14).
English
ما أهمية عبارة «إن طلبنا شيئًا حسب مشيئته» (1 يوحنا 5: 14)؟
