السؤال
ما هو «أهل الإيمان» المذكورون في غلاطية 6: 10؟
الجواب
كان الهيكل الاجتماعي والديني الأساسي للحياة القديمة قائمًا على مفهوم «البيت» أو «الأسرة»، والذي كان أوسع بكثير من مفهوم العائلة في أيامنا الحالية. ففي زمن العهد الجديد، كانت البيوت اليهودية والأممية تضم ليس فقط أفراد الأسرة المباشرين، بل أيضًا مجموعة واسعة من الأقارب والعائلات الممتدة وروابط القرابة. وقد أطلق بولس على مجتمع الكنيسة المسيحية الأولى اسم «أهل الإيمان» (غلاطية 6: 10).
يفهم المؤمنون أن «أهل الإيمان» هم أولئك المرتبطون بإيمان مشترك، أو «الإيمان الثمين عينه» (2 بطرس 1: 1). فهم إخوة وأخوات في المسيح، وأعضاء في عائلة الله. وقد وصف الرسول بولس «بيت الله» بأنه «كَنِيسَةُ اللهِ الْحَيِّ، عَمُودُ الْحَقِّ وَقَاعِدَتُهُ» (1 تيموثاوس 3: 15). وكانت الكنيسة الأولى تجتمع معًا كأسرة، يكسرون الخبز في بيوت بعضهم البعض (أعمال 2: 46؛ 5: 42). وقال بولس لأهل أفسس: «فَلَسْتُمْ إِذًا بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزَلاءَ، بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلُ بَيْتِ اللهِ» (أفسس 2: 19).
وبما أن الحياة في القرن الأول كانت تتمحور حول البيت، فلم يكن من الغريب أن تهتدي عائلات بأكملها في الوقت نفسه. فقد كان كرنيليوس وكل أهل بيته يتقون الله، وقد خلصوا من خلال خدمة بطرس (أعمال 10: 1-11: 18). كما تعمدت ليدية، وهي سيدة أعمال من ثياتيرا، مع جميع أهل بيتها في فيلبي (أعمال 16: 15). وآمن سجان فيلبي هو وكل أهل بيته بالرب وخلصوا (أعمال 16: 31–34). وفي كورنثوس أيضًا «آمَنَ كِرِيسْبُسُ رَئِيسُ الْمَجْمَعِ بِالرَّبِّ مَعَ جَمِيعِ بَيْتِهِ» (أعمال 18: 8).
وتُعتبر الكنيسة المسيحية ككل عائلة واحدة؛ لذلك فإن جسد المسيح يشترك في التزام متبادل يتمثل في معاملة أعضائه بعناية خاصة: «فَإِذًا حَسَبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ، فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ الإِيمَانِ» (غلاطية 6: 10). ويمكن النظر إلى هذا الالتزام باعتباره واجبًا عائليًا أو مسؤولية أسرية.
تقول 1 بطرس 1: 22 إن علينا أن «نُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ بِشِدَّةٍ» (انظر أيضًا 2 بطرس 1: 7؛ 1 يوحنا 3: 11؛ 4: 7). ويعلّم يوحنا أن اللطف والضيافة عنصران أساسيان في عائلة الله، وأن الفشل في هذا المجال يُعد خطية خطيرة (3 يوحنا 1: 10). كما أوصى بولس تيموثاوس بأن يعامل الرجل الأكبر سنًا في الكنيسة كأب، وأن «الأَحْدَاثَ كَإِخْوَةٍ، وَالْعَجَائِزَ كَأُمَّهَاتٍ، وَالْحَدَثَاتِ كَأَخَوَاتٍ، بِكُلِّ طَهَارَةٍ» (1 تيموثاوس 5: 1–2).
ويجب على أهل الإيمان أيضًا أن يحموا أعضاءهم من المعلمين الكذبة، الذين لا ينبغي تقديم الضيافة أو الدعم لهم (2 يوحنا 1: 10–11). كما تقع على قادة العائلة مسؤولية أكبر في رعاية البيت: «وَالآنَ أَطْلُبُ إِلَى الشُّيُوخِ الَّذِينَ بَيْنَكُمْ... ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ، نُظَّارًا، لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ، وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، وَلاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ... وَكَذلِكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ. وَكُونُوا جَمِيعًا خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ» (1 بطرس 5: 1–5).
ويجب على القادة أن يقودوا بالمثال من خلال الخدمة، تمامًا كما يقود يسوع المسيح أتباعه. فهو لا «يتسلط» على خرافه، دافعًا إياها بالقوة، بل يقودها بالسير أمامها وإظهار كيفية الحياة (يوحنا 10: 4).
وقبل كل شيء، يجب على أعضاء أهل الإيمان أن «يَسْلُكُوا فِي الْمَحَبَّةِ، كَمَا أَحَبَّنَا الْمَسِيحُ أَيْضًا وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً لِلَّهِ» (أفسس 5: 2). كما ينبغي أن نخضع بعضنا لبعض (أفسس 5: 21)، وأن نكون «بِكُلِّ تَوَاضُعٍ وَوَدَاعَةٍ وَبِطُولِ أَنَاةٍ، مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْمَحَبَّةِ، مُجْتَهِدِينَ أَنْ تَحْفَظُوا وَحْدَانِيَّةَ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ» (أفسس 4: 2–3).
وقد قال بولس لأهل تسالونيكي: «وَأَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَلاَ تَفْشَلُوا فِي عَمَلِ الْخَيْرِ» (2 تسالونيكي 3: 13). وكان يحث أهل الإيمان باجتهاد على أن يعامل بعضهم بعضًا بطريقة تليق بالدعوة التي دُعوا إليها (أفسس 4: 1)، وأن «يُرْفَعَ مِنْ بَيْنِكُمْ كُلُّ مَرَارَةٍ وَسَخَطٍ وَغَضَبٍ وَصِيَاحٍ وَتَجْدِيفٍ، مَعَ كُلِّ خُبْثٍ. وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ، مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ» (أفسس 4: 31–32).
English
ما هو «أهل الإيمان» المذكورون في غلاطية 6: 10؟
