السؤال
هل الكنيسة المنزلية تُعتبر كنيسة كتابية حقيقية؟
الجواب
كانت الكنائس في عصر العهد الجديد في الواقع تجمعات صغيرة تجتمع في البيوت (أعمال الرسل 2: 46؛ 20:20). لذلك فإن ممارسة حضور كنيسة منزلية أو كنيسة بيتية أمر مسموح به كتابياً. ويبدو أيضاً أن هناك أسباباً وجيهة لوجود كنائس منزلية مقارنة بالتجمعات الكبيرة، مثل زيادة الألفة، وتقوية العلاقات، ووحدة الهدف، وغير ذلك. كما أن حقيقة امتلاك الكنائس الكبيرة عادةً لمجموعات صغيرة تجتمع في البيوت تُظهر قيمة نموذج الكنيسة المنزلية. ومع ذلك، هناك عدة أمور يجب أخذها في الاعتبار عند التفكير في إنشاء كنيسة منزلية أو حضور واحدة.
أولاً، حقيقة أن المؤمنين في القرن الأول فعلوا أمراً ما لا تجعل منه بالضرورة نموذجاً إلزامياً لكل الأجيال، ما لم يوجد أيضاً أمر واضح باتباعه. فمجرد أن يسجّل الكتاب المقدس حدثاً أو ممارسة لا يعني بالضرورة أنها وصية (أو حتى أنها نالت استحسان الله في بعض الحالات). على سبيل المثال، حقيقة أن المسيحيين الأوائل في أورشليم باعوا ممتلكاتهم وشاركوا الأرباح مع المؤمنين الآخرين (انظر أعمال الرسل 2: 44–45) لا تعني أننا ملزمون بفعل الشيء نفسه اليوم، رغم أن مثل هذه المحبة والعطاء لا شك مقبولان. الكنائس المنزلية هي "كتابـية" بمعنى أن هناك سابقة كتابية لها، لكن لا يوجد التزام كتابي بحضور كنيسة منزلية.
يعتقد كثير من المؤمنين الذين يحضرون الكنائس المنزلية أن كلمات بولس في 1 كورنثوس 14 تُقدّم مبدأ المشاركة الذي يستلزم تجمعاً كنسياً صغيراً: «فَمَا هُوَ إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟ حِينَمَا تَجْتَمِعُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ، لَهُ تَعْلِيمٌ، لَهُ لِسَانٌ، لَهُ إِعْلاَنٌ، لَهُ تَعْبِيرٌ. لِيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلبُنْيَانِ... أَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ، وَلْيَحْكُمِ الآخَرُونَ. وَلَكِنْ إِنْ أُعْلِنَ لآخَرَ جَالِسٍ، فَلْيَسْكُتِ الأَوَّلُ. لأَنَّكُمْ تَقْدِرُونَ جَمِيعُكُمْ أَنْ تَتَنَبَّأُوا وَاحِدًا وَاحِدًا، لِيَتَعَلَّمَ الْجَمِيعُ وَيَتَعَزَّى الْجَمِيعُ» (1 كورنثوس 14: 26، 29–31). يرى البعض أن هذا المقطع لا يصف فقط ما كان يحدث في كورنثوس، بل يصف أيضاً ما يجب أن يحدث في كل الكنائس وفي كل الأوقات، استناداً إلى كلمات بولس اللاحقة في السياق: «كَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ الْقِدِّيسِينَ» و«أَمِنْكُمْ خَرَجَتْ كَلِمَةُ اللهِ؟ أَمْ إِلَيْكُمْ وَحْدَكُمْ انْتَهَتْ؟ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْسِبُ نَفْسَهُ نَبِيًّا أَوْ رُوحِيًّا، فَلْيَعْلَمْ مَا أَكْتُبُهُ إِلَيْكُمْ أَنَّهُ وَصَايَا الرَّبِّ هِيَ. وَلَكِنْ إِنْ يَجْهَلْ أَحَدٌ فَلْيُجْهَلْ» (الآيات 33، 36–38). ولا نجد في أي موضع آخر من الكتاب المقدس عدداً متتالياً من الآيات يصف ما يجب أن يحدث عند اجتماع الكنيسة المحلية أكثر من هذا المقطع.
ثانياً، الكنائس المنزلية التي تُقام فقط بدافع معارضة "الكنيسة المؤسسية" تقوم على أساس مشكوك فيه. فغالباً ما يكون السبب المعلن لإنشاء كنيسة منزلية هو السعي للتوافق أكثر مع النموذج الكتابي، لكن السبب غير المعلن في كثير من الأحيان هو الاستياء من الكنائس الكبيرة. ومع أن الاعتراضات على الكنائس الكبيرة قد تكون صحيحة أحياناً، إلا أنها قد تؤدي إلى روح انقسامية قائمة على "نحن ضدهم"، وهذا ما يجب تجنّبه (أفسس 4: 3).
أما الاعتبار الأخير فهو مسألة المساءلة. فأي كنيسة، كبيرة كانت أم صغيرة، يجب أن تتبع تعليمات 1 تيموثاوس 3: 1–13 بشأن الشيوخ والشمامسة. وعلى أعضاء الكنيسة المنزلية التأكد من (أ) وجود شيوخ معترف بهم، و(ب) أن يكون هؤلاء الشيوخ مؤهلين كتابياً. ويجب أن يخضع هؤلاء للمساءلة كما أنهم بدورهم يُحاسبون الجماعة على التمسك بالتعليم الصحيح (تيطس 1: 9).
وخلاصة القول، لا يوجد ما هو غير كتابي في اجتماع المؤمنين بانتظام في البيوت أو في مبانٍ كبيرة أو أي مكان آخر. ومن فوائد الكنيسة المنزلية إمكانية التكاثر بسهولة، والتلمذة العميقة من خلال المشاركة، والأجواء العائلية، والإدارة الحكيمة للموارد المالية. لا يقدّم الكتاب المقدس أي إرشادات حول الحجم أو المكان المناسب لاجتماع الكنيسة، لكنه يوضّح ما يجب أن يحدث في تلك الاجتماعات (أعمال الرسل 2: 42؛ 1 كورنثوس 16: 2؛ 1 تيموثاوس 4: 13؛ 2 تيموثاوس 4: 2). فطالما أن التعليم الكتابي (الإيمان الصحيح) والممارسة الكتابية (العمل الصحيح) هما في المقام الأول في التجمع، فإن الشكل والمكان لا يهمان كثيراً.
English
هل الكنيسة المنزلية تُعتبر كنيسة كتابية حقيقية؟
