السؤال
ماذا تعني قداسة المسيح؟ وما هي قداسة المسيح؟
الجواب
تحمل كلمة "قدوس" معنيين رئيسيين. أولًا، تشير القداسة إلى الطهارة الأخلاقية المطلقة والمقياس الذي لا يُضاهى في البرّ. فالله، الذي لا يخطئ، وهو منزّه عن الخطيئة وغير مقيّد بقوانين الطبيعة، نقي في كل طرقه، وبالتالي فهو قدوس. ثانيًا، تشير القداسة إلى التفرّد والتخصيص لله ولأغراضه المقدسة. فعلى سبيل المثال، أشار المزمور إلى "الهيكل المقدس" في أورشليم (مزمور 79: 1)، فلم يكن الهيكل مجرد بناء عادي من الخشب والحجر، بل كان المكان الذي يجتمع فيه شعب الله للعبادة بتقوى. وقد غضب الرب يسوع بحق من التجار الجشعين الذين حوّلوا الهيكل المقدس إلى "وكر للصوص" (متى 21: 12-13).
عند مناقشة قداسة المسيح، من الضروري أن نمتلك فهمًا دقيقًا لهويته وطبيعته. فبالنسبة للبعض، يسوع ليس أكثر من شخصية تاريخية—نبي قديم، معلم أخلاقي، مؤسس ديانة عالمية كبرى، شهيد، فيلسوف، وربما حتى صانع معجزات. الإسلام يقدّر يسوع كنبي لكنه يعتبره أقل منزلة من محمد. جماعة شهود يهوه تعلّم أن يسوع هو الملاك ميخائيل. المورمونية ترى أن يسوع هو الأخ الروحي للشيطان. الحركة الروحية الجديدة (New Age) تعتبره مجرد رسول من بين سلسلة من المرسلين. أما اللاهوت الليبرالي، فيراه مجرد أحد الطرق العديدة إلى الله. من الواضح أن هناك سوء فهم كبيرًا حول شخص المسيح، ولذلك فإن معرفته معرفة صحيحة تتطلب البحث العميق في الكتب المقدسة التي تتحدث عنه (لوقا 24: 27).
قداسة المسيح مرتبطة بألوهيته. يسوع هو إله كامل وإنسان كامل. فقد أعلن أنه هو الله (يوحنا 8: 58؛ رؤيا 1: 8، 17)، وقبل العبادة (متى 2: 11؛ يوحنا 12: 13)، وصرّح بأنه والآب من نفس الجوهر الإلهي والطبيعة (يوحنا 10: 30). النبي إشعياء دعاه "إلهًا قديرًا وأبًا أبديًا" (إشعياء 9: 6). وعندما رأى التلميذ توما المسيح المقام، خاطبه قائلًا: "ربي وإلهي" (يوحنا 20: 28). ويفتتح الرسول يوحنا إنجيله بالتأكيد على ألوهية يسوع: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله... كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 1-3). المسيح مستحقٌّ لأسمى درجات التمجيد والعبادة، لأنه هو الله الذي تجسّد في هيئة إنسان (يوحنا 1: 14). إنكار ألوهيته، وبالتالي إنكار قداسته، هو إنكار كامل لشخصه.
في كتابه "المسيحية المجردة"، كتب سي. إس. لويس:
"أنا أحاول هنا أن أمنع أي شخص من قول ذلك الكلام السخيف الذي يردده كثير من الناس عنه: أنا مستعد لقبول يسوع كمعلم أخلاقي عظيم، لكنني لا أقبل ادعاءه بأنه الله. هذا هو الشيء الوحيد الذي لا يمكننا قوله. الرجل الذي كان مجرد إنسان وقال مثل هذه الأمور التي قالها يسوع لن يكون معلمًا أخلاقيًا عظيمًا. سيكون إما مجنونًا—في نفس مستوى الرجل الذي يظن نفسه بيضة مسلوقة—أو سيكون شيطان الجحيم ذاته. عليك أن تختار. إما أن يكون هذا الرجل هو ابن الله، أو أن يكون شخصًا مجنونًا أو أسوأ. يمكنك أن تغلق عليه كمجنون، يمكنك أن تبصق عليه وتقتله كشخص شرير، أو يمكنك أن تقع عند قدميه وتدعوه ربًّا وإلهًا. ولكن لا تأتِ إلينا بكلام متعجرف عن كونه مجرد معلم عظيم للبشرية. لم يترك لنا ذلك خيارًا. لم يكن هذا قصد .(Macmillan, 1952, pp. 55–56)
جاذبية الإنسان للقداسة وخوفه منها
أولئك الذين يطيعون وصايا يسوع يمكنهم أن يدعوه صديقًا (يوحنا 15: 14)، لكن يجب ألا نعامله أبدًا كمجرد نظير لنا. قداسته تتطلب منا رهبة واحترامًا. الاقتراب منه بطريقة غير لائقة أو التلفظ باسمه بلا مبالاة هو أمر مخزٍ. يجذبنا يسوع إليه، ونجد فيه الجمال المطلق، لأنه من ذات الجوهر الإلهي والطبيعة مثل الله الآب (فيلبي 2: 6). ومع ذلك، فإن طهارته الفائقة ومجده الباهر يقفان في تناقض صارخ مع فساد البشرية الساقطة. حتى أفضل البشر أمامه لا يختلفون عن الدود في حضرته الإلهية. إن الرب يسوع مستحقٌّ للعبادة، وسيأتي اليوم الذي فيه حتى الذين سخروا منه سيخضعون ويقولون: "يسوع هو الرب" (فيلبي 2: 10-11).
تخيل شابًا صغيرًا يحاول التغلب على خوفه ليطلب من أجمل فتاة في صفّه موعدًا. يرتبك، ويتلعثم في كلماته، ويظهر بسلوك أقرب إلى الطرافة بسبب توتره. في هذا المشهد، نرى مشاعر متناقضة من الجذب والخوف. فالشاب منجذب إلى جمال الفتاة، لكن هذا الجمال ذاته يجعله مترددًا. في تشبيه بسيط كهذا، يمكننا أن نفهم مفهوم الرهبة المقدسة (numinous awe). الإنسان الخاطئ ينجذب إلى الله بسبب قداسته، لكن وجود الله القدوس يملأه أيضًا بالخوف والرهبة.
نرى هذا المزيج من الانجذاب والخوف في موقف بطرس على بحيرة الجليل:
في إحدى المرات، وبينما كان الجمع يزدحم حوله ليسمع كلمة الله، كان واقفًا عند بحيرة جنيسارت، فرأى قاربين واقفين عند البحيرة، وقد خرج منهما الصيادون وكانوا يغسلون شباكهم. فدخل أحد القاربين، الذي كان لسمعان، وطلب منه أن يبتعد قليلًا عن الشاطئ. ثم جلس وبدأ يُعلِّم الجموع من القارب. وعندما انتهى من الكلام، قال لسمعان: "أبحر إلى العمق وألقوا شباككم للصيد." فأجاب سمعان قائلًا: "يا معلّم، قد تعبنا الليل كله ولم نمسك شيئًا! ولكن بكلمتك ألقي الشبكة." وعندما فعلوا ذلك، حبسوا عددًا كبيرًا من السمك حتى بدأت شباكهم تتمزق. فأشاروا إلى شركائهم في القارب الآخر ليأتوا ويساعدوهم، فجاءوا وملأوا القاربين حتى كادا يغرقان. فلما رأى سمعان بطرس ذلك، سقط عند ركبتي يسوع قائلًا: "ابتعد عني، يا رب، لأنني رجل خاطئ!" لأن الخوف استولى عليه وعلى جميع من كانوا معه بسبب الصيد الغزير الذي أخذوه. وكذلك كان يعقوب ويوحنا، ابنا زبدي، شريكا سمعان. فقال يسوع لسمعان: "لا تخف! من الآن فصاعدًا ستكون صيادًا للناس." وعندما أعادوا القوارب إلى الشاطئ، تركوا كل شيء وتبعوه (لوقا 5: 1–11).
كان سمعان بطرس صيادًا متمرسًا، يعرف كل ما يتعلق بالصيد من أدوات وشِباك وتقنيات. ربما كان معجبًا بتعاليم يسوع، لكنه لم يكن يرى أحدًا أعلم منه في فن الصيد. عندما طلب منه يسوع استخدام قاربه كمنبر عائم للتعليم، وافق بطرس. لكن عندما اقترح عليه يسوع أن يُلقي شباكه في العمق، استجاب بطرس بتردد قائلاً: "يا معلّم، قد تعبنا الليل كله ولم نمسك شيئًا! ولكن بكلمتك ألقي الشبكة" (لوقا 5: 5).
لم يكن بطرس مستعدًا لما حدث بعد ذلك. لم يسبق له أن شهد مثل هذا الصيد الوفير. فقد امتلأت الشباك بالأسماك لدرجة أنها بدأت تتمزق، وامتلأ قاربان كاملان بما يفوق طاقتهما المعتادة. كان هذا الصيد بمثابة معجزة تفوق الفهم البشري. أدرك بطرس أن ما حدث لم يكن مجرد ضربة حظ، بل كان أمرًا يفوق الطبيعة، مما دفعه إلى الخوف والرهبة. لم يشكر يسوع على وفرة الصيد، بل وقع عند قدميه وصرخ قائلاً: "ابتعد عني، يا رب، لأنني رجل خاطئ!" (لوقا 5: 8). نشأ خوف بطرس من إدراكه للفارق الشاسع بين خطيئته الشخصية وقداسة المسيح. إنه لأمر مرعب حقًا عندما يواجه الدنِس والمحدود ذاك الذي هو قدوس بلا حدود.
غير مُدرك بالكامل، لكنه قريب
بحسب العدل، كان يجب أن يرتعد البشر الخُطاة من الخوف في حضرة المسيح يسوع، لأنه قدوس. وبحسب العدل، كان يجب على المسيح أن يبتعد عن دنس البشرية الساقطة. لكنه بدلاً من ذلك يفتح ذراعيه ويقول: "تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم، وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحِملي خفيف" (متى 11: 28-30).
في حالتنا الطبيعية، نحن بائسون، تعساء، فقراء، عميان وعراة، لكن يسوع لم يُدر ظهره لنا. بل يقول: "هأنذا واقف على الباب وأقرع، إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" (رؤيا 3: 20). هل من الممكن أن يرغب القدوس، المسيح يسوع، بصدق في إقامة علاقة معنا؟ رغم أن الأمر يبدو غير معقول، إلا أن الإجابة هي "نعم" بكل تأكيد. فعندما نضع إيماننا في المسيح يسوع مخلصًا، نحن، الذين كنا سابقًا "أبناء الغضب" (أفسس 2: 3)، نصبح أبناءه وبناته المحبوبين (رومية 8: 15).
الخاتمة
الرب يسوع، الذي هو إله كامل وإنسان كامل، قدوس بامتياز بسبب طبيعته الإلهية. إنه بلا خطيئة، نقي بالكامل، وصالح بلا مواربة (متى 26: 59-61). حتى بيلاطس البنطي، الحاكم الذي رفض أن يدافع عن الرجل الوحيد البريء حقًا في التاريخ، أعلن ثلاث مرات أن يسوع بلا خطأ (لوقا 23: 13-15). المسيح يسوع هو الوحيد المستحق أن يُقدّم نفسه كذبيحة عن خطايانا، فقد كان "كحملٍ بلا عيب ولا دنس" (1 بطرس 1: 19). والآن، ننضم إلى تسبيح السماء قائلين: "مستحق هو الحمل المذبوح أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة!" (رؤيا 5: 12).
English
ماذا تعني قداسة المسيح؟ وما هي قداسة المسيح؟
