السؤال
ما هو تاريخ الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية؟
الجواب
هناك دلائل على وجود المسيحية في جزر بريطانيا منذ أواخر القرن الثاني. خلال الألف سنة التالية، قام المبشرون والمعلمون بترجمة أجزاء متفرقة من الكتاب المقدس إلى لغة الشعب لأغراض تعليمية، لكن لم تكن هناك جهود منظمة لترجمة الكتاب المقدس كاملاً. كانت اللغة اللاتينية هي لغة الكنيسة، وكانت النسخ القليلة الكاملة المتوفرة مكتوبة بخط اليد باللاتينية، مما جعلها غير متاحة للشخص العادي حتى لو كان يقرأ.
كان جون وايكلف ( 1329- 1384) أول من أشرف على ترجمة الكتاب المقدس كاملاً إلى الإنجليزية (العهد الجديد في 1380، والعهد القديم في 1382). درس وايكلف في أكسفورد وأصبح محاضرًا هناك. كعالم وقس، أدرك ضرورة أن يستطيع الناس قراءة الكتاب المقدس بلغتهم الخاصة. كما انتقد الفساد في الكنيسة، مما أثار غضب روما وأُجبر على ترك منصبه. ترجمته للإنجليزية الوسطى استندت إلى الفولغاتة اللاتينية، الكتاب الرسمي للكنيسة. بعد وفاة وايكلف، قام بعض أتباعه بمراجعة الترجمة، وقد أدانتهم الكنيسة وأُعدموا حرقًا بسبب جهودهم. في مجمع كونستانس (1414—1418)، أُدين جان هوس، أحد أتباع وايكلف، كهرطوقي واستُشهد؛ كما أُدين وايكلف بعد موته، ونُبش قبره وأُحرقت عظامه.
على مدى المئة عام التالية، شهد الكتاب المقدس الإنجليزي تطورات كبيرة، إذ تمكن العلماء من الوصول إلى نسخ عبرية ويونانية من الكتاب، وبدأت حركة الإصلاح البروتستانتي. وأصبح المطبعة متاحة تجاريًا. رأى العلماء البروتستانت فائدة العمل من اللغات الأصلية بدلًا من اللاتينية. قام ويليام تاينديل (1494—1536)، متأثرًا بالإصلاح، بترجمة العهد الجديد من المخطوطات اليونانية وبدأ العمل على العهد القديم من العبرية. كان هذا جريئًا، بالإضافة إلى أن تاينديل أضاف ملاحظات هامشية كانت غالبًا ناقدة لممارسات الكنيسة. في النهاية أُدين تاينديل وحُرق على الخشبة. كانت كلماته الأخيرة: "يا رب، افتح عيون ملك إنجلترا."
كان مايلز كوفيرديل (1488- 1569) مصلحًا اضطر للهروب من إنجلترا عندما كان هنري الثامن لا يزال متعاطفًا مع الكنيسة الكاثوليكية. في المنفى، واصل كوفيرديل عمل تاينديل من خلال مراجعة ترجمته وإتمام العهد القديم. سرعان ما انفصل هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية لأسباب شخصية وسياسية (لا دينية أو روحية)، واعتبر نفسه رئيسًا لكنيسة إنجلترا. أكمل كوفيرديل ترجمته وأهدى النسخة للملك. يبدو أن الإهداء وفكرة ترجمة الإنجيل إلى الإنجليزية التي تساعد في الانفصال الدائم لكنيسة إنجلترا عن روما كانت استجابة لصلاة تاينديل عند الخشبة، وقد تبنى هنري الثامن هذه الفكرة.
ترجم جون روجرز أيضًا الكتاب المقدس إلى الإنجليزية. كان روجرز أحد أتباع تاينديل، واستخدم عمل تاينديل كأساس لترجمته. (اتخذ روجرز اسم توماس ماثيو، ولذلك تُعرف ترجمته بترجمة ماثيو.) حظيت كل من ترجمة كوفيرديل وترجمة ماثيو بقبول جيد في إنجلترا وأُقرّتا رسميًا.
في عام 1534، طلب من مايلز كوفيرديل الإشراف على ترجمة جديدة معتمدة رسميًا توزع في كل كنيسة في إنجلترا. عرفت هذه النسخة بالكتاب المقدس العظيم بسبب حجمها الكبير (16.5 بوصة × 11 بوصة). نحو نهاية عهد هنري، حدث رد فعل قوي ضد الإصلاح، فحُرمت ترجمات كوفيرديل وتاينديل وأُحرقت؛ لكن الكتاب المقدس العظيم بقي متاحًا في الكنائس. وعندما اعتلى العرش إبنه إدوارد، انقلب هذا الاتجاه، وأُعيد طباعة ترجمات تاينديل وكوفيرديل، وظهرت عدة ترجمات أخرى أقل أهمية.
بعد وفاة إدوارد، تولت أخته ماري الأولى (“ماري الدموية”) العرش وعكست سياسات أخيها. أعدمت عدة أشخاص مرتبطين بترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية، منهم جون روجرز. هرب كوفيرديل إلى أوروبا. مع ذلك، بقي الكتاب المقدس العظيم في الكنائس. وجد العديد من المصلحين والعلماء الإنجليز مأوى في جنيف، مدينة جون كالفن، حيث أنتجوا ترجمة إنجليزية جديدة، الترجمة الجنيفية، التي احتوت على ملاحظات تفسيرية تدعم الكالفينية. وكانت هذه الترجمة التي حملها الحجاج إلى العالم الجديد. وعندما توفيت ماري، اعتلت أخته إليزابيث الأولى العرش وعكست سياسات أختها المناهضة للبروتستانت.
أصبح "الكتاب المقدس بجنيف" شائعًا، وعلى الرغم من أن العلماء اعتبروه ترجمة متفوقة، إلا أنه لم يُعتمد رسميًا بسبب هوامشه التفسيرية. دعت الملكة إليزابيث إلى إصدار ترجمة رسمية جديدة خالية من الملاحظات المثيرة للجدل. كان من المفترض أن يشرف رئيس أساقفة كانتربري على مراجعة "الكتاب المقدس الكبير" بمشاركة أساقفة آخرين. أصبحت هذه النسخة تُعرف باسم "كتاب الأساقفة"، لكنها لم تستطع أن تحل محل "كتاب جنيف" من حيث الشعبية.
في ذلك الوقت، كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قد استسلمت لحقيقة حتمية مفادها أن ترجمة الكتاب المقدس إلى الإنجليزية لا مفر منها، فتم إنتاج ترجمة جديدة تتماشى مع العقيدة الكاثوليكية. وقد سُمّيت هذه الترجمة بـ ترجمة دواي-ريمس، نسبة إلى المدينتين اللتين تم إنجاز معظم العمل فيهما.
وبسبب الهوامش الكثيرة في ترجمات الكتاب المقدس، وإنتاج نسخة كاثوليكية كانت تهدف أحيانًا أكثر إلى الحفاظ على التعليم الكاثوليكي بدلاً من تقديم ترجمة دقيقة للنص (انظر الأمثلة التي أشار إليها فيغنر في كتابه الرحلة من النص إلى الترجمة: أصل وتطور الكتاب المقدس، بيكر، 2004، ص. 305)، نشأت الحاجة إلى ترجمة للكتاب المقدس تكون معترفًا بها عالميًا في العالم الناطق بالإنجليزية، من حيث الدقة، والجمال الأدبي، وسهولة القراءة، دون ملاحظات تفسيرية منحازة. وقد وافق الملك جيمس الأول، الذي تولى العرش بعد وفاة إليزابيث، على هذه الترجمة الجديدة.
عيّن الملك جيمس حوالي 50 عالمًا من كبار العلماء، من الأنجليكان والبيوريتانيين، لإنتاج الترجمة الجديدة. استخدم المترجمون أفضل المخطوطات المتوفرة بالعبرية واليونانية، وراجعوا الترجمات السابقة أيضًا. عملوا في فرق صغيرة لترجمة أجزاء محددة، ثم كانت فرق أخرى تقوم بمراجعة عملهم.
والنتيجة كانت "النسخة المعتمدة لعام 1611"، والمعروفة اليوم باسم نسخة الملك جيمس. وظلت هذه النسخة الكتاب المقدس المعتمد في العالم الإنجليزي لمدة 250 عامًا، ولا تزال تحظى بشعبية إلى اليوم. وقد خضعت نسخة الملك جيمس لعدة مراجعات وتحديثات على مر السنين. والنسخة الأكثر استخدامًا اليوم هي نسخة أوكسفورد القياسية لعام 1769 (انظر فيغنر، ص. 314).
بحلول أواخر القرن التاسع عشر، حدثت اكتشافات كبيرة لعدد من المخطوطات الجديدة، كما أن اللغة الإنجليزية قد تغيرت بشكل ملحوظ. وخلال الـ150 سنة التالية، ظهرت العديد من الترجمات الجديدة أو مراجعات لترجمات سابقة، سعت إلى دمج أحدث الدراسات الكتابية وتحديث اللغة لتسهيل فهم الكتاب المقدس. وفيما يلي مناقشة لبعض الترجمات الرئيسية:
النسخة المنقحة (العهد الجديد 1881، الكتاب المقدس الكامل 1885) كانت مراجعة للنسخة المعتمدة، أنجزها علماء من إنجلترا وأمريكا. لكنها لم تحل محل نسخة الملك جيمس. ومن هذا العمل، أصدر العلماء الأمريكيون النسخة الأمريكية القياسية لعام 1901، بلغة إنجليزية أمريكية بدلاً من البريطانية. وقد اعتُبرت ترجمة ممتازة وتلقت استحسانًا، لكنها لم تتفوق في الشعبية على نسخة الملك جيمس.
النسخة المراجعة القياسية (العهد الجديد 1946، الكتاب المقدس 1952) كانت مراجعة للنسخة الأمريكية القياسية. وشملت لاحقًا الأسفار القانونية الثانية (1957) لمحاولة جعلها مقبولة لدى الكاثوليك والبروتستانت معًا. إلا أنها رُفضت إلى حد كبير من قبل الإنجيليين البروتستانت بسبب ما اعتبروه ميولًا لاهوتية ليبرالية من قِبل المترجمين، ولاعتبار أن حقوق النشر كانت مملوكة لـ "مجلس الكنائس الوطني".
في عام 1971، أصدرت مؤسسة لوكمان نسخة الكتاب المقدس الأمريكية الجديدة (NASB)، كنسخة محدثة من النسخة الأمريكية القياسية لعام 1901، وكانت المفضلة لدى طلاب الكتاب المقدس لعدة عقود.
في تلك الفترة، بدأ الانقسام بين العلماء، حيث فضّل بعضهم ما يسمى بـ "النص الانتقائي" للعهد الجديد، الذي يأخذ في الاعتبار جميع المخطوطات المكتشفة حديثًا ويقيّمها بحسب الأهمية؛ بينما فضّل آخرون "النص المستلم" (Textus Receptus)، وهو يمثل غالبية الأدلة المخطوطية وكان الأساس لنسخة الملك جيمس. النسخ الحديثة المذكورة أعلاه تستند جميعها إلى النص الانتقائي. أما في عامي 1979 (العهد الجديد) و1982 (الكتاب المقدس الكامل)، فقد صدرت النسخة الجديدة من الملك جيمس (NKJV) كمحاولة لتحديث لغة KJV مع الحفاظ على النص المستلم كأساس للترجمة.
كل هذه الترجمات تُعتبر ضمن فئة "الترجمات الحرفية"، التي تحاول الالتزام قدر الإمكان بالنصوص الأصلية باليونانية والعبرية، مع الحفاظ على اللغة الإنجليزية المقروءة. ومع ذلك، ظهرت في السنوات الأخيرة ترجمات تُعد "ديناميكية"، هدفها الأساسي هو جعل الكتاب المقدس سهل الفهم والقراءة باللغة الإنجليزية، حتى لو تطلّب ذلك الابتعاد عن البنية الحرفية للغات الأصلية. بالإضافة إلى الترجمات التي قامت بها فرق علمية، هناك ترجمات أو تفسيرات حرّة قام بها أفراد، مثل الكتاب المقدس الحي (The Living Bible) لـ كينيث تايلور والرسالة (The Message) لـ يوجين بيترسون.
الكتاب المقدس للأخبار السارة (GNB)، المعروف أيضًا باسم النسخة الإنجليزية المعاصرة (Today’s English Version)، صدر في عام 1966 (العهد الجديد)، و1976 (الكتاب المقدس الكامل). وكان هدف هذه الترجمة أن تكون بسيطة وسهلة القراءة وتتجنب المصطلحات التقنية. وقد تم طرحها بأسعار زهيدة في نسخ ورقية بسيطة، فأصبحت شائعة. (وكانت مصحوبة برسومات بسيطة.) من مميزاتها البساطة، لكنها أيضًا من نقاط ضعفها، إذ قد تُبسّط بعض المفاهيم اللاهوتية المعقدة أكثر من اللازم.
النسخة الدولية الجديدة (NIV) صدرت عام 1978 (العهد الجديد 1973)، لتلبية الحاجة إلى ترجمة ديناميكية ودقيقة. وقد كانت بدعم جزئي من "الرابطة الوطنية للإنجيليين" و"جمعية الكتاب المقدس الدولية"، وسرعان ما أصبحت شائعة ولا تزال كذلك.
في عام 1996، صدرت الترجمة الحية الجديدة (NLT)، كترجمة جادة عمل عليها أكثر من 90 عالماً، وبدعم من كينيث تايلور، صاحب التفسير الحي الأصلي. كانت تهدف للحفاظ على الوضوح والبساطة مع تقديم ترجمة جديدة قائمة على النصوص الأصلية العبرية واليونانية. نالت شعبية في البداية لكنها لم تنافس NIV كخيار ديناميكي أول.
النسخة القياسية الإنجليزية (ESV)، صدرت عام 2001، وهي ترجمة "حرفية إلى حد كبير" لكنها تحافظ على سهولة القراءة. وقد أصبحت مفضلة لدى القراء الذين يرغبون في ترجمة أكثر دقة من NIV، وأكثر سلاسة من NASB .
مرت معظم الترجمات السابقة بتحديثات متعددة لتصحيح أخطاء بسيطة وتحديث اللغة. أما ترجمة NET (الترجمة الإنجليزية الجديدة) فهي ترجمة قائمة على الإنترنت، تحتوي على ملاحظات تفسيرية كثيرة، ويمكن تحديثها باستمرار.
كل ترجمة جادة للكتاب المقدس هي عمل بشري قابل للتحسين، وهي في نفس الوقت تمثل كلمة الله الموثوقة. واليوم، يمتلك القارئ الإنجليزي خيارات أكثر من أي وقت مضى، ومعظمها متوفر على الإنترنت مجانًا. ولمن لا يجيد اللغات الأصلية، نوصي بقراءة عدة ترجمات جنبًا إلى جنب لفهم أفضل للنص. في بعض المواضع، قد تختلف الترجمات في المعنى، وهذه المواضع تستحق دراسة أعمق. ولأغراض الدراسة، نوصي باستخدام NIV وNASB وESV و KJV أو NKJV. أما للقراءة اليومية السريعة، فقد تكون أي من الترجمات الأخرى مفيدة.
مع هذا الكم الهائل من ترجمات الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية، ظهرت أيضًا طفرة في الكتاب المقدس الدراسي. تحتوي هذه النسخ على النص مع شروحات تفسيرية. بعضها يستند إلى تعليم شخص واحد (مثل: الكتاب الدراسي لماك آرثر، وكتاب سويندول الدراسي)، والبعض الآخر يستند إلى فريق من العلماء يمثلون اتجاهًا لاهوتيًا معينًا (مثل: الكتاب الدراسي للإصلاح). وبعضها يركّز على مجالات اهتمام محددة، مثل: كتاب الدفاعيات الدراسي، أو كتاب الخلفيات الثقافية. ملاحظات هذه النسخ ليست نصًا موحى به، وقد تكون مفيدة أو لا تكون. بعض النسخ تهدف فقط لمساعدة القارئ على الفهم، بينما تتوجه أخرى لفئات محددة: الأطفال، المراهقين، العزاب، الأزواج، الرجال، النساء، الطلاب، المجموعات الصغيرة، إلخ.
لقد وصلتنا نسخ الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية بتكلفة عظيمة. فقد ضحّى كثير من الرجال بحياتهم في سبيل إنتاج وتوزيع الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. وأنفق آخرون مبالغ طائلة لشراء نسخة أو حتى استئجارها. أما اليوم، فمعظم المسيحيين الناطقين بالإنجليزية يمتلكون نسخًا متعددة مطبوعة، إضافة إلى عدد أكبر بكثير متاح مجانًا على الإنترنت.
English
ما هو تاريخ الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية؟
