السؤال
ما هو إنجيل بولس؟
الجواب
إلى جانب ربنا يسوع، يُعتبر بولس على الأرجح الشخصية الأبرز في العهد الجديد. وُلِد في طرسوس بعد وقتٍ قصير من ميلاد يسوع، وكان يُدعى حينها شاول، وهو من سبط بنيامين، وتربّى على تعاليم الفريسيين الصارمة. أظهر منذ صغره ذكاءً حادًا وغيرةً شديدة على تقاليد اليهودية. وعلى الرغم من تمتعه بحقوق المواطن الروماني، كان بولس قوميًا يهوديًا متحمسًا يكره طرق الأمم. قبل تحوله الدرامي أثناء رحلته إلى دمشق، كان شاول مضطهِدًا شرسًا للكنيسة. وبعد تحوله، أصبح أكثر كتّاب العهد الجديد إنتاجًا وأكثر مبشري المسيحية نشاطًا وتفانيًا.
يشير بولس إلى الرسالة التي أعلنها بأنها "إنجيلي" في رسالته إلى رومية 2: 16 و16: 25. فهل هذا "الإنجيل البولسي" يختلف عن الإنجيل الحقيقي، أي الإنجيل الذي بشّر به الرسل الآخرون؟ أم أن استخدامه لعبارة "إنجيلي" له سبب مختلف؟
خلال خدمته الطويلة، كانت السلطة الرسولية لبولس موضع تشكيك مرارًا (1 كورنثوس 9: 2؛ 2 كورنثوس 11)، على الرغم من قبوله من قِبَل الكنيسة (أعمال 9: 19–25؛ غلاطية 1: 18–20). وحتى اليوم، هناك جماعات منحرفة تنكر شرعية خدمة بولس. الذين يشككون في سلطته الرسولية يتجاهلون شهادة بطرس ويعقوب ويوحنا، وهم رسل معروفون للمسيح وركائز الكنيسة الأولى، وقد قدموا "يد الشركة" لبولس ورفيقه برنابا (غلاطية 2: 9). لذا، ينبغي أن نرفض أي اعتقاد باطل بأن بولس كان رسولًا مزيفًا يكرز برسالة زائفة، لأن تعاليم الكتاب المقدس الصريحة تُثبت خلاف ذلك.
لم يكن إنجيل بولس مختلفًا أو مزيفًا؛ فالـ "بشارة" أو "الخبر السار" الذي بشّر به كان يتوافق تمامًا مع تعاليم كتبة العهد القديم، والرسل الآخرين، والأهم من ذلك، مع رسالة الإنجيل كما أعلنها يسوع المسيح. وإذا وُجِد اختلاف في معالجة بولس للإنجيل، فهو لا يكمن في جوهر الرسالة، بل في عمق ودقة شرحها. ففي رسالتيه إلى أهل رومية وغلاطية بشكل خاص، نرى كيف أن بولس، بإرشاد الروح القدس، يغوص في أعماق وجلال الإنجيل كما لم يفعل أي كاتب آخر في العهد الجديد. حتى بطرس، رسول اليهود، تأثر بـ "ثِقَل" كتابات بولس (2 بطرس 3: 15–18).
فلنطرح الآن السؤال: ما هو إنجيل بولس؟
إنجيل مَن هذا؟ كتب بولس في مستهل رسالته إلى أهل رومية:
"بولس، عبد ليسوع المسيح، المدعو رسولًا، المفرز لإنجيل الله، الذي سبق فوعد به بأنبيائه في الكتب المقدسة، عن ابنه، الذي صار من نسل داود من جهة الجسد، وتعين ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الأموات، يسوع المسيح ربنا، الذي به لأجل اسمه قَبِلنا نعمةً ورسالةً لإطاعة الإيمان في جميع الأمم، الذين بينهم أنتم أيضًا مدعوون ليسوع المسيح." (رومية 1: 1–6)
فهل هذا هو "إنجيل بولس"؟ بحسب كلماته:
• الرسالة التي بشّر بها هي "إنجيل الله" (الآية 1) • هذه البشارة سبق أن تنبأ بها الأنبياء في الكتب المقدسة قبل ولادة بولس (الآية 2) • محور الإنجيل هو يسوع المسيح، من نسل داود بحسب الكتاب المقدس (الآية 3) • يسوع، المولود من امرأة، كان إنسانًا كاملًا، وأيضًا إلهًا كاملاً؛ أُعلِن بنوته الإلهية بقوة من خلال قيامته من الأموات (الآية 4) • سلطة بولس الرسولية، ودعوته للكرازة بإنجيل الله، منحها له المسيح نفسه (الآية 5) • الذين دعاهم الله، وسمعوا وصدقوا إنجيله، أصبحوا ينتمون للمسيح يسوع (الآية 6)
إن الإنجيل يتمحور حول الرب يسوع (رومية 1: 9) وموته الكفاري ودفنه وقيامته (1 كورنثوس 15: 1–4). لقد كرّس بولس حياته دون خجل لنشر هذه الرسالة المثيرة، لأن الإنجيل يُظهر قوة الله - قوة قادرة على تحويل الخطاة إلى قديسين (رومية 1: 16). وإذ نعلم أننا غير قادرين على أن نخلّص أنفسنا، فإننا نضع ثقتنا في الإنجيل، الذي يُعلِن بر الله، الذي يخلّص كل من يؤمن ببساطة (رومية 1: 17).
"وأعرّفكم أيها الإخوة بالإنجيل الذي بشّرتكم به، وقَبِلتموه، وتقومون فيه، وبه أيضًا تخلصون، إن كنتم تذكرون أي كلام بشّرتكم به، إلا إذا كنتم قد آمنتم عبثًا. فإنني سلّمت إليكم في الأول ما قَبِلته أنا أيضًا: أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب، وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب، وأنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر. وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمس مئة أخ، أكثرهم باقٍ إلى الآن، ولكن بعضهم قد رقدوا. وبعد ذلك ظهر ليعقوب ثم للرسل أجمعين. وآخر الكل، كأنه للسِقط، ظهر لي أنا أيضًا." (1 كورنثوس 15: 1-4)
بحسب هذا المقطع:
• هناك إنجيل واحد فقط: إنه إنجيل الله الذي بشّر به بولس والذي ثبت فيه المفديّون (الآية 1). • هذا هو الإنجيل الذي يخلّص، الإنجيل الذي سلّمه بولس، والإنجيل الذي يجب ألا يُنسى أو يُهمل أبدًا (الآية 2). • بحسب الكتب، مات الرب يسوع من أجل خطايانا. فقد دفع ذبيحته دين خطايانا (الآية 3). • بعد أن أُنزِل جسده الميت من على الصليب ووُضع في قبر مستعار، خرج يسوع بمعجزة من المكان الذي كان فيه، كما تنبأ الأنبياء القديسون، مُثبتًا سلطانه المطلق على الخطيئة والموت (الآية 4).
كيف يمكن أن يكون هذا؟ فالأموات لا يقومون من قبورهم. لقد شاهد جمهور ساخر جسد ربنا المشوّه معلقًا بلا حياة على صليب روماني قاسٍ. ولمواجهة أولئك الذين سيقولون إن قيامة الرب الجسدية ليست أكثر من حكاية خرافية، فقد ظهر لتلاميذه ولجماعةٍ من أكثر من خمسمئة شاهد عيان. لم تحدث القيامة في زاوية مظلمة ومخفية؛ فالأدلة على قيامة يسوع الجسدية هي حقيقة قابلة للتحقق ولا تقبل الجدل (1 كورنثوس 15: 5–8).
إنجيل القِدَم
لم يكن الإنجيل من ابتكار بولس، ولم يكرز بولس برسالة جديدة أو غريبة لم تكن معروفة من قبل:
وإن كنتم تدعون أبًا الذي يحكم بغير محاباة حسب عمل كل واحد، فسيروا بخوف في زمان غربتكم، عالمين أنكم قد افتُديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء، بل بدمٍ كريم، كما من حملٍ بلا عيب ولا دنس، دم المسيح، معروفًا سابقًا قبل تأسيس العالم، ولكن قد أُظهر في الأزمنة الأخيرة من أجلكم أنتم. (1 بطرس 1: 17–20)
في علمه الكامل، كان الله يعلم، حتى قبل أن ينطق بكلمة الخلق، أن البشرية ستحتاج إلى فادٍ. ويُقال بحق إن المسيح قد ذُبح قبل تأسيس العالم.
قال الرب الإله للحية: (لأنك فعلتِ هذا، ملعونة أنتِ من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية. على بطنك تسعين، وترابًا تأكلين كل أيام حياتك. وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك، وأنتِ تسحقين عقبه.» (تكوين 3: 14–15)
لقد بُشّر بالإنجيل أول مرة من قِبل الله في جنة عدن؛ فالمسيّا الآتي، الذي دُعي "نسل المرأة"، سيتعرض لأذى على يد الشيطان، لكنه في النهاية سيوجه ضربة قاتلة لعدونا الجحيمي. وعندما تألم مخلّصنا على الصليب، بدا أن النصر قد آل إلى الشيطان، لكن النصر لم يدم طويلاً. لقد غلب يسوع الموت، وبفعله هذا مهّد الطريق للهلاك النهائي للشيطان (رؤيا 20: 10).
أجاب اليهود وقالوا له: «ألسنا نقول حسنًا إنك سامري وبك شيطان؟» أجاب يسوع: «أنا ليس بي شيطان، لكني أكرم أبي وأنتم تهينونني. وأنا لست أطلب مجدي. يوجد من يطلب ويدين. الحق الحق أقول لكم: إن كان أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد». فقال له اليهود: «الآن علمنا أن بك شيطانًا. قد مات إبراهيم والأنبياء، وأنت تقول: إن كان أحد يحفظ كلامي فلن يذوق الموت إلى الأبد. ألعلك أعظم من أبينا إبراهيم الذي مات؟ والأنبياء ماتوا! من تجعل نفسك؟» أجاب يسوع: «إن كنت أمجد نفسي فليس مجدي شيئًا. أبي هو الذي يمجدني، الذي تقولون أنتم عنه إنه إلهكم، ولستم تعرفونه. وأما أنا فأعرفه، وإن قلت إني لست أعرفه أكون مثلكم كاذبًا، لكني أعرفه وأحفظ قوله. أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومي، فرأى وفرح) .يوحنا 8: 48–56(
عاليًا على جبلٍ في أرض المريا، قال إبراهيم لابنه إسحاق إن الله سيوفر الذبيحة (تكوين 22: 8). وعلى الرغم من أن إبراهيم عاش قبل ميلاد الرب يسوع في بيت لحم بحوالي ألفي سنة، فإن البطريرك كان على دراية تامة برسالة الإنجيل، وكمُتمّم للنبوة التي قالها إبراهيم، قدم الله بالفعل الحمل الكامل الذي بلا عيب كذبيحة (يوحنا 1: 29؛ 1 بطرس 1: 17–20؛ رؤيا 5: 8–10).
لقد حمل أحزاننا، وتحمل أوجاعنا، ونحن حسبناه مصابًا، مضروبًا من الله ومذلولًا. وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا، تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا. كلنا كغنم ضللنا، ملنا كل واحد إلى طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا. (إشعياء 53: 4–6 (
قبل ثمانمئة عام من أن يدق الجنود الرومان المسامير الحديدية في يدي وقدمي ربنا يسوع، نظر إشعياء إلى المستقبل وتنبأ عن موت المسيّا الكفّاري، الذي يُعد أساسًا للإنجيل. الإنجيل بحسب النبي إشعياء هو نفسه الإنجيل الذي كرز به الرسول بولس، والذي كتب: (وأما من جهتي، فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صُلب العالم لي وأنا للعالم) (غلاطية 6: 14).
الإنجيل بحسب العهد الجديد
بفتح الستار عن الزمن، سمح الروح القدس للأنبياء والبطريرك بأن يروا مجيء المسيّا في المستقبل؛ ثم في ملء الزمان، اتخذ ابن الله جسدًا بشريًا ليتمم دوره كفادي (يوحنا 1: 14؛ لوقا 19: 10).
وفي الغد، نظر يوحنا يسوع مقبلًا إليه، فقال: هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم! هذا هو الذي قلت عنه: يأتي بعدي رجل صار قدامي، لأنه كان قبلي) . يوحنا 1: 29–30)
شهد يوحنا المعمدان أن يسوع هو الحمل المنتظر الذي أرسله الله بحسب كلمات الأنبياء القديسين. ولكي يتمم هذا الدور، كان ينبغي أن يكون يسوع بلا خطية وأن يكون راغبًا في أن يموت عن خطية العالم. فلو كان يسوع قد وُلد بطبيعة خاطئة، لما كان هناك رسالة إنجيل.
لأنه هكذا أحب الله العالم، حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلّص به العالم. من يؤمن به لا يُدان، ومن لا يؤمن فقد دِين، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. (يوحنا 3: 16–18)
هذا المقطع المعروف جدًا يعطينا جوهر الإنجيل. فقد أرسل الله ابنه، الذي يشترك في طبيعته الإلهية، ليخلّص عالمًا ضائعًا. وكل من يقبله بالإيمان يُمنح حياة أبدية. وعلى العكس، فإن من يرفضه هو مدان بالفعل. وفي وقت لاحق، كتب الرسول بولس: (الله الذي هو غني في الرحمة، من أجل محبته الكثيرة التي أحبنا بها، ونحن أموات بالخطايا، أحيانا مع المسيح – بالنعمة أنتم مخلّصون – وأقامنا معه، وأجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع، ليظهر في الدهور الآتية غنى نعمته الفائق باللطف علينا في المسيح يسوع. لأنكم بالنعمة مخلّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال، كي لا يفتخر أحد) .(أفسس 2: 4–9)
من الواضح أن رسالة بولس تتفق تمامًا مع الإنجيل بحسب يسوع.
وعظ بطرس في يوم الخمسين قائلًا:
)أيها الرجال الإخوة، يسوغ أن أقول لكم جهرًا عن رئيس الآباء داود إنه مات ودُفن، وقبره عندنا حتى هذا اليوم. فإذ كان نبيًا، وعلم أن الله حلف له قسمًا أنه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه، سبق فرأى وتكلم عن قيامة المسيح: إنه لم تُترك نفسه في الهاوية، ولا رأى جسده فسادًا. فيسوع هذا أقامه الله، ونحن جميعًا شهود لذلك. وإذ ارتفع بيمين الله، وأخذ موعد الروح القدس من الآب، سكب هذا الذي أنتم الآن تبصرونه وتسمعونه. لأن داود لم يصعد إلى السماوات، وهو نفسه يقول:
قال الرب لربي: اجلس عن يميني، حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك.
فليعلم يقينًا جميع بيت إسرائيل أن الله جعل يسوع هذا، الذي صلبتموه أنتم، ربًا ومسيحًا).
فلما سمعوا نُخِسوا في قلوبهم، وقالوا لبطرس ولسائر الرسل: «ماذا نصنع أيها الرجال الإخوة؟» فقال لهم بطرس: )توبوا، وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس) . (أعمال الرسل 2:29–38(.
من هذه العظة القوية التي ألقاها بطرس نتعلم ما يلي:
• يسوع المسيح هو من نسل الملك داود (الآية 30) • يسوع المسيح قام من بين الأموات (الآية 31) • بطرس وكثيرون غيره كانوا شهود عيان على قيامة ربنا الجسدية (الآية 32) • الآن، بعد أن جلس يسوع عن يمين الآب، بدأ الروح القدس خدمته (الآية 33) • الله الآب وعد الله الابن بأن أعداءه سيُهزمون (الآيتان 34–35) • الذي صُلب هو رب ومسيح في آن واحد (الآية 36)
لما توبخوا من الروح القدس، سأل جمهور السامعين بطرس: ماذا ينبغي أن يفعلوا؟ بالإيمان، صدقوا رسالة الإنجيل التي بشرهم بها بطرس، فما الخطوة التالية؟ أوصى بطرس السامعين بالتوبة، أي أن يتخلوا عن طقوس وتقاليد الدين الفارغ، وأن يتجهوا نحو المخلّص الحي. فالتوبة تنطوي على تغيير في القلب وتغيير في الاتجاه. كما أوصى بطرس المؤمنين الجدد أن يعلنوا إيمانهم الجديد علنًا من خلال المعمودية بالماء. فالمؤمنون لا يخلصون بواسطة فريضة المعمودية، لكنهم يختارون طوعًا أن يعتمدوا لأنهم قد خَلصوا بالفعل.
ومرة أخرى، يركّز الإنجيل على شخص يسوع وموته ودفنه وقيامته. يسوع هو الممسوح الفريد، الكامل، الذي بلا عيب، الإله الكامل والإنسان الكامل، الذي غلب الموت والقبر حتى ينال كل من يؤمن به عطية الحياة الأبدية. وهذا يتفق مع تعاليم كتبة العهد القديم والعهد الجديد على حد سواء، الموحى بها من الله.
التحذير من رسائل الإنجيل المزوّفة
تمامًا كما حذر ربنا يسوع من المسحاء الكذبة (متى 24: 23–24)، حذر الرسول بولس من تحريفات الإنجيل. الشيطان يدرك أن المسحاء الكذبة ورسائل الإنجيل المزورة عاجزة عن خلاص الخطاة الضائعين، ولذلك، وعلى مدار ألفي عام، عمد عدونا إلى تقليد المسحاء الزائفين وترويج رسائل إنجيل مزيفة.
(إني أتعجب أنكم تنتقلون هكذا سريعًا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح إلى إنجيل آخر! ليس هو آخر، لكن يوجد قوم يزعجونكم ويريدون أن يُحوِّلوا إنجيل المسيح. ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم به، فليكن أناثيما. كما سبقنا فقلنا أقول الآن أيضًا: إن كان أحد يبشركم بغير ما قبلتم، فليكن أناثيما ) (غلاطية 1: 6–9)
تحذير بولس للكنيسة في غلاطية يُظهر أن:
• من يتبع إنجيلًا آخر، هو في الحقيقة قد هجر الرب يسوع وأدار ظهره لنعمة محبته (الآية 6) • لا يوجد إلا إنجيل واحد، وكل ما عداه ما هو إلا تحريف لا قيمة له للحقيقة (الآية 7) • من يبشر برسائل إنجيل مزيفة هم هراطقة مستحقون اللعنة (الآيتان 8–9)
ومن الواضح أن الذين يزعمون وجود طرق متعددة للوصول إلى الله هم المعلمون الكذبة الذين حذّر منهم بولس.
الخاتمة
على الرغم من الاتهامات الباطلة التي وُجهت إلى بولس، فإن تعاليمه الإنجيلية تتناغم مع تعاليم الآباء والأنبياء في العهد القديم، ومع معاصريه في العهد الجديد، والأهم من ذلك، مع تعاليم يسوع نفسه. أولئك الذين يتهمون بولس بأنه انحرف عن رسالة الإنجيل يقفون على أرضية غير ثابتة؛ فالكتاب المقدس يثبت أنه، بدلاً من أن يعلّم "إنجيلًا مختلفًا"، قد منح الكنيسة فهمًا أعمق للإنجيل الحقيقي الوحيد، إنجيل الله (رومية 1:1). والمقطع التالي يقدم دليلًا وافيًا على أن دافع بولس الرئيسي لم يكن طلب المجد الشخصي، بل التقدم بقضية المسيح:
(ولكني أطلب إليكم، أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تقولوا جميعكم قولًا واحدًا، ولا يكون بينكم انشقاقات، بل كونوا كاملين في فكر واحد ورأي واحد. لأني أخبرت عنكم، يا إخوتي، من أهل خلوي، أن بينكم خصومات. فأنا أعني أن كل واحد منكم يقول: أنا لبولس، وأنا لأبلوس، وأنا لصفا، وأنا للمسيح! هل انقسم المسيح؟ ألعل بولس صُلب لأجلكم؟ أم باسم بولس اعتمدتم؟ أشكر الله أني لم أعمد أحدًا منكم إلا كريسبس وغايوس، لئلا يقول أحد إنكم اعتمدتم باسمي. وقد عمدت أيضًا بيت استفاناس، بعد ذلك لست أعلم هل عمدت أحدًا آخر. لأن المسيح لم يرسلني لأعمد، بل لأبشر، لا بحكمة كلام، لئلا تُفرغ صليب المسيح من قوته 1) كورنثوس 1: 10–17(
ما هو إنجيل بولس؟ ببساطة، الإنجيل الذي بشر به بولس هو الإنجيل ذاته الذي أعلنه الآباء، والأنبياء، والرسل، والرب يسوع. إنجيل بولس هو إنجيل الله. وقد أشار إليه بأنه "إنجيلي" لأنه كرّس حياته لإعلانه.
English
ما هو إنجيل بولس؟
