السؤال
كيف يكون اختيار الاسم الحسن أفضل من اختيار الغنى (أمثال 22: 1)؟
الجواب
بما أن معظم الناس لا يختارون أسماءهم، فلماذا يقول أمثال 22: 1: «الصيت الصالح يُختار أكثر من الغنى العظيم، والنعمة خير من الفضة والذهب» (ESV) ؟ وكذلك، لماذا يشير جامعة 7: 1 إلى أن «الصيت الحسن خير من الدهن الطيب»؟
كلمة «الاسم» في كلتا الآيتين تعني «السمعة» أو «المكانة» أو «التقدير العام للشخص». في إسرائيل القديمة، كان اسم الإنسان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بسمعته ومكانته في المجتمع. والكلمة المترجمة «يُختار» في اللغة الأصلية تحمل معنى السعي وراء ما هو أكثر رغبة وأفضل وأكثر قيمة بكثير. أما «النعمة» فهي في الأصل «النعمة الحسنة»، وهي تقابل «الاسم» في الشطر الأول من الآية، وتشير إلى القبول أو الاحترام أو التقدير من الآخرين. لذلك يؤكد أمثال 22: 1 القيمة المتفوقة للحفاظ على سمعة طيبة ومحترمة.
وكما أن الحكمة، كذلك المكانة المشرفة أو «الاسم الحسن» هي أكثر قيمة من المال والثروات والأشياء المادية الثمينة مثل الفضة والذهب والدهن الفاخر. ويمكن إعادة صياغة المثل على النحو التالي: «من الأفضل بكثير أن يكون للإنسان شرف وتقدير مرتبطان باسمه من امتلاك كل ثروات العالم»، أو كما تترجم بعض الترجمات: «اختر السمعة الطيبة بدلًا من الغنى العظيم؛ وأن تكون موضع تقدير أفضل من الفضة أو الذهب».
لا يقترح أمثال 22: 1 أن امتلاك المال أو الممتلكات أمر خاطئ. فالغنى بحد ذاته ليس المشكلة، بل الطريقة التي نحصّل بها عليه هي المهمة. فإذا حصلنا على الثروة على حساب تدمير سمعتنا، نكون قد دفعنا ثمنًا باهظًا جدًا. فالثروات لا قيمة لها إذا دمّرنا شخصيتنا في سبيل الحصول عليها. «هكذا طرق كل مولع بالكسب؛ يأخذ نفس مقتنيه» (أمثال 1: 19؛ انظر أيضًا أمثال 10: 2).
ويعكس شكسبير هذا التعليم في إحدى مسرحياته، حيث يضع هذه الكلمات الحكيمة على لسان ياغو: «الاسم الحسن عند الرجل والمرأة، يا سيدي العزيز، هو الجوهرة الفورية لنفوسهم. من يسرق مالي يسرق شيئًا تافهًا؛ هو شيء ولا شيء؛ كان لي وصار له، وكان عبدًا لآلاف؛ لكن من يسلبني اسمي الحسن يسلبني ما لا يغنيه، ويجعلني فقيرًا حقًا» (عطيل، الفصل الثالث، المشهد الثالث).
إن امتلاك اسم حسن أو سمعة مشرفة هو نتيجة تنمية الشخصية الداخلية والعيش باستقامة. وتُظهر قصة راعوث أن العيش بنزاهة يبني سمعة محترمة (راعوث 2: 1–13). وتأتي السمعة الحسنة من طاعة كلمة الله (تثنية 4: 1–14)، والعيش لإرضاء الرب (2 كورنثوس 5: 9–10)، والسعي الدائم للحفاظ على ضمير صالح أمام الله والناس (أعمال 24: 16؛ عبرانيين 13: 18؛ 1 تسالونيكي 4: 1).
وحتى يسوع، وهو صبي، نما في «الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس» (لوقا 2: 52). كما اختار قادة الكنيسة الأولى سبعة رجال «مشهودًا لهم» (أعمال 6: 3) ليخدموا كشمامسة. ويصف الكتاب أحدهم، وهو استفانوس، بأنه «مملوء من الروح القدس وحكمة» و«مملوء إيمانًا» (أعمال 6: 5)، و«مملوء نعمة وقوة» (أعمال 6: 8).
ويعلّم أمثال 3: 3–4: «لا تدع الرحمة والحق يتركانك؛ تقلدهما على عنقك، اكتبْهما على لوح قلبك، فتجد نعمة وفطنة صالحة في أعين الله والناس». وهنا أيضًا يشير «الاسم الحسن» إلى السمعة المحترمة. فكلمة «المحبة» في الأصل تعني «اللطف» في كيفية تعاملنا مع الآخرين، و«الأمانة» تشير إلى الثبات والوفاء بالوعود، خاصة في التزاماتنا وعلاقاتنا مع الآخرين. وعندما تحيط محبة الله وأمانته قلوبنا كإكليل جميل، ننال رضى الله والناس، فنحصل على اسم حسن يميّز حياتنا. وهذا الاسم الحسن هو أكثر قيمة من كل أموال العالم.
English
كيف يكون اختيار الاسم الحسن أفضل من اختيار الغنى (أمثال 22: 1)؟
