السؤال
ماذا يعني أن يكون للمرء ضمير سليم (1 تيموثاوس 1: 5)؟
الجواب
في 1 تيموثاوس 1: 3–11، يعلّم الرسول بولس تلميذه تيموثاوس كيفية التعامل مع المعلمين الزائفين في الكنيسة. بعد وصفه موجزًا لتعاليمهم الكاذبة (آيات 3–4)، يوضح سبب رغبته في أن يمنع تيموثاوس انتشار هذه الأفكار المدمرة والمثيرة للخلاف: «غايَةُ هذِهِ الوَصِيَّةِ هِيَ المَحَبَّةُ الَّتِي تَصْدُرُ مِن قَلْبٍ نَقِيٍّ وَضَمِيرٍ سَلِيمٍ وَإِيمَانٍ صَادِقٍ» (1 تيموثاوس 1: 5).
الدافع وراء تعليم بولس لتيموثاوس هو المحبة. فعوضًا عن إظهار المحبة لبعضهم البعض، كان المؤمنون في أفسس يضيعون وقتهم في «نقاشات لا تنتهي» و«تأملات بلا معنى»، متجادلين حول «أساطير وسلالات روحية» لم تفدهم في «عيش حياة الإيمان بالله» (1 تيموثاوس 1: 4). لقد انشغلوا بالخلاف إلى درجة أنهم فوتوا الدعوة العليا - أن يحبوا الله أولًا ثم الآخرين (متى 22: 35–40؛ 1 يوحنا 3: 11؛ 4:7؛ 1 كورنثوس 13: 13).
وبقدر أهمية الصحة العقائدية، فإن صحة نوايانا وسلوكياتنا أمام الله لا تقل أهمية. مهمتنا ليست أن نكون على حق لنثبت خطأ الآخرين، بل المحبة هي الهدف الحقيقي. ينبغي لجودة المحبة أن تحدد حياتنا وتوجّه أفعالنا فوق كل شيء. وفي 1 تيموثاوس 1: 5، يذكر بولس ثلاث خصال أساسية لازمة لزرع المحبة: قلب نقي، ضمير سليم، وإيمان صادق. وهذه الفضائل قد «حاد عنها المعلمون الزائفون» (1 تيموثاوس 1: 6).
فماذا يعني أن يكون للمرء ضمير سليم؟ الكلمة اليونانية الأصلية (agathos) التي استخدمها بولس، والمترجمة «حسن» في الإنجليزية، تشير إلى التميز الأخلاقي. أما «الضمير ) syneidēsis «باليونانية) فهو القدرة النفسية الداخلية التي تتيح للإنسان التمييز بين الصواب والخطأ. إنه القاضي الداخلي المكتوب على قلب المؤمن (انظر إرميا 31: 33) الذي يلوم ويوبخ عند ارتكاب الخطأ ويقر عند الصواب (انظر رومية 2: 14–15).
الشخص ذو الضمير السليم يعيش ويتصرف وفق قانون أخلاقي من الله؛ يمتلك قناعات داخلية مستقيمة وقادر على التمييز بين الصواب والخطأ. ويأمر بولس تيموثاوس: «تَمَسَّكْ بِإِيمَانِكَ فِي الْمَسِيحِ وَاحْفَظْ ضَمِيرَكَ نَقِيًّا، فَإِنَّ بَعْضَ النَّاسِ عَمَدُوا إِلَى انتهاك ضَمَائِرِهِم فَانْهَارَ إِيمَانُهُمْ» (1 تيموثاوس 1: 19).
يمكن أن يكون الضمير سليمًا أو «ملوَّثًا» أو «فاسدًا» بالتمرد (تيطس 1: 15). وعندما نقبل يسوع المسيح ربًا ومخلصًا، ينقي دمه «ضمائرنا من الأعمال الخطية لنتمكّن من عبادة الله الحي» (عبرانيين 9: 14). فضمائرنا المذنبة «رُشّت بدم المسيح لتصير نقية» (عبرانيين 10: 22).
ويرى وارن ويرسبي أن الضمير السليم يشبه «نافذة تدخل نور الحق الإلهي» (The Bible Exposition Commentary, vol. 2, p. 414). وكلما درسنا كلمة الله، ازدادت حساسيتنا للصواب والخطأ. ويخبر بولس تيموثاوس أن المعلمين الزائفين الذين «تخلوا عن الإيمان وتبعوا الأرواح الضالة وتعاليم الشياطين» استمروا في خطاياهم وتمردهم حتى أصبح ضميرهم «محروقًا كأن عليه حديدًا مسخنًا» (1 تيموثاوس 4: 1–2)، أي أن نور الحق الإلهي قد حُجب عن قلوبهم.
وكان لمعنى الضمير السليم لدى المؤمنين في أفسس القديمة بعد جماعي: «لأن الناس في القرن الأول، كان الضمير يتعلق بسلوك الشخص ضمن المجموعة المختارة. فالضمير السليم يعني العيش وفق المعايير والممارسات التي تعتبرها الجماعة (الكنيسة) صحيحة ومقبولة. يعني العيش بلا خجل بين الأقران» (Larson, K., Holman New Testament Commentary, vol. 9, pp. 146–147).
أما اليوم، فننظر إلى الضمير السليم والقدرة على التمييز بين الصواب والخطأ غالبًا من منظور فردي. لكن في العصور القديمة، كان للكلمة وزن المسؤولية والمحاسبة. ويبدو أن بطرس يقصد هذا المعنى عند توجيهه: «وإن سئل أحد عن رجائك كمؤمن، فليكن مستعدًا دائمًا للإجابة. لكن بفهم وهدوء، واحفظ ضميرك نقيًا. فعندها، إذا تكلم الناس ضدك، سيخجلون حين يرون حياتك الصالحة لأنك تابع للمسيح» (1 بطرس 3: 15–16).
English
ماذا يعني أن يكون للمرء ضمير سليم (1 تيموثاوس 1: 5)؟
