السؤال
ما هي السلسلة الذهبية للخلاص؟
الجواب
في رومية 8: 29–30، يقدم الرسول بولس صيغة موجزة ولكنها رائعة لعمل الله الفدائي من الأزل إلى الأبد:
"الذين سبق فعرفهم، سبق فحددهم ليكونوا مشابهين لصورة ابنه، ليكون هو البكر بين إخوة كثيرين. والذين سبق فحددهم، هؤلاء دعاهم، والذين دعاهم، هؤلاء بررهم، والذين بررهم، هؤلاء مجدهم." (رومية 8: 29-30).
هذه الفقرة تقدم للقارئ خمسة عقائد أساسية: (1) المعرفة السابقة، (2) التعيين المسبق، (3) الدعوة، (4) التبرير، (5) المجد. هذه العقائد مترابطة بشكل معقد، وتشكّل رابطة لا تنفصم تُسمى غالبًا "السلسلة الذهبية للخلاص".
تبدأ السلسلة بمعرفة الله السابقة. هذه العقيدة غالبًا ما يتم فهمها بشكل خاطئ، على الرغم من أنه يمكن القول إن نفس الشيء ينطبق على التعيين المسبق. كلمة "المعرفة السابقة" مكونة من كلمتين منفصلتين: "قبل"، بمعنى "مسبقًا"، و"المعرفة". لذا، "المعرفة السابقة" تعني "أن تعرف مسبقًا". وهذا لا يعني أن الله قد عرف إيماننا مسبقًا ثم اختارنا أن نكون "مقدرين لنتشابه مع صورة ابنه". على العكس، يعني ذلك أن الله قد وضع ختم محبته على أولئك الذين اختارهم قبل تأسيس العالم (انظر أفسس 1: 4-5).
الرابط التالي في السلسلة الذهبية للخلاص هو التعيين المسبق، وهو أيضًا مكون من جزئين: "قبل"، بمعنى "مسبقًا"، و"التعيين". وبالتالي، "التعيين المسبق" يعني "أن يتم تعيينه مسبقًا". الفرق بين المعرفة السابقة والتعيين المسبق هو أن الأولى لا تخبرنا بما قد قدره الله للمختارين. وهنا يأتي التعيين المسبق. بعد أن وضع الله ختم محبته علينا، فإنه "قدّرنا لنكون مشابهين لصورة ابنه". لذلك، فإن مصيرنا هو أن نحمل صورة المسيح (انظر أفسس 2: 10). لهذا الغرض، يدعونا الله، يبررنا، ويعظمنا.
الرابط الثالث في السلسلة الذهبية للخلاص هو الدعوة. في اللاهوت، هناك نوعان مختلفان من الدعوة: الدعوة الخارجية والدعوة الداخلية. الدعوة الأولى هي دعوة خارجية، عامة، وغير تمييزية. هذه الدعوة، المعروفة بدعوة الإنجيل، تتجسد في دعوة يسوع: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم" (متى 11: 28؛ انظر يوحنا 3: 16؛ 7: 37). يمكن مقاومة هذا النوع من الدعوة (متى 23: 37؛ أعمال 7: 51).
الدعوة الثانية هي دعوة داخلية، خاصة، وفعالة. وبالتالي، هي أكثر من مجرد دعوة خارجية للإيمان بالمسيح للخلاص. من خلال وكيل الروح القدس، يجهز الله قلوب مختاريه لسماع رسالة الإنجيل، وتلقيها، والاستجابة لها إيجابيًا. هذه الدعوة فعالة لأنها تحقق الهدف المقصود من الله بجذب المختارين إليه ومنحهم حياة جديدة (يوحنا 6: 36-37؛ 10: 14-18، 11: 43). هي الدعوة الفعالة التي يُقصد بها في رومية 8: 30.
الرابط الرابع في السلسلة الذهبية للخلاص هو التبرير. ببساطة، التبرير هو عمل إعلان أو جعل الإنسان بارًا في نظر الله (رومية 5: 1). يُعلن المؤمنون أبرارًا "ليس بسبب أعمالنا التي قمنا بها في البر" (تيطس 3: 5)، بل فقط بسبب بر المسيح الممنوح بالإيمان وحده.
لا ينبغي لنا أن نتصور، مع ذلك، أننا نحن من ننتج الإيمان المطلوب للتبرير: "لأنكم بالنعمة قد تم خلاصكم بالإيمان. وهذه ليست من أنفسكم، بل هي هدية من الله، ليست نتيجة أعمال، حتى لا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8-9). بمعنى آخر، الإيمان الخلاصي هو هدية سيادية ونعمة من الله.
الرابط الخامس والأخير في السلسلة الذهبية للخلاص هو التمجيد. في التمجيد، سيخلص الله المؤمنين من وجود الخطية ويضعهم في حالة أبدية من المجد (2 كورنثوس 4: 17). في ذلك اليوم المجيد، سيشرق نور الله علينا، وسنكون خاليين من الخطية، والظلمة، والنقص، والخطأ. سنعرفه بالكامل، كما نعرف نحن أيضًا بالكامل (1 كورنثوس 13: 12).
في رومية 8: 30، يتحدث بولس عن التمجيد في زمن الماضي. وهذا لأنه واثق من أن "الذي بدأ فيكم عملاً صالحًا سيكمله إلى يوم المسيح يسوع" (فيلبي 1: 6).
تُذَكّر السلسلة الذهبية للخلاص بأن الخلاص هو بالكامل عمل من الله (يونان 2: 9). الله هو الذي يعرف مسبقًا، ويقدر، ويدعو، ويبرر، ويعظم. الاستجابة المناسبة هي "أن نعلن فضائل الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب" (1 بطرس 2: 9).
English
ما هي السلسلة الذهبية للخلاص؟
