السؤال
ما هي الحكمة الإلهية؟
الجواب
يقول سفر الأمثال 16:16: "اقتنَاءُ الحكمةِ، كم هو أفضلُ من اقتناءِ الذَّهَبِ! واقتنَاءُ الفهمِ، مختارٌ على الفضَّةِ!" يدعونا الكتاب المقدس مرارًا إلى أن نطلب الحكمة فوق كل شيء (مثلًا: أمثال 4: 7). لكن هناك أنواع مختلفة من الحكمة. تقول رسالة كورنثوس الأولى 3: 19: "لأنَّ حكمةَ هذا العالمِ هي جهالةٌ عندَ اللهِ"، وفي العدد 20: "الرَّبُّ يعلمُ أفكارَ الحكماءِ أنَّها باطلةٌ." من الواضح إذًا أن هناك فرقًا بين الحكمة الإلهية والحكمة العالمية (انظر يعقوب 3: 13–17).
الحكمة الإلهية هي بالطبع من الله وتكرم الله. تبدأ الحكمة الإلهية بخوف الله وتؤدي إلى حياة مقدسة. أما الحكمة العالمية، فهي غير معنية بإكرام الله، بل بإرضاء الذات. بالحكمة العالمية، قد نصبح متعلمين، ذوي خبرة حياتية، وذوي "حس مشترك" يساعدنا على النجاح في لعبة هذا العالم. لكن الحكمة الإلهية تُمكّننا من الاستعداد للأبدية. بالحكمة الإلهية، نستبدل القيم الأرضية بالقيم الكتابية (يوحنا الأولى 2: 15–16). ندرك أننا مواطنو مملكة أخرى، ونتخذ قرارات تعكس هذا الانتماء (فيلبي 1: 27؛ 3: 20). امتلاك الحكمة الإلهية يعني أننا نسعى لرؤية الحياة من منظور الله ونتصرف بناءً عليه.
سفر الأمثال هو جزء من الكتاب المقدس يُعرف بأدب الحكمة. يمتلئ هذا السفر بتعليمات عملية للحياة. كثير من الأمثال تُقارن بين الحكيم والجاهل، وتحذر من تكرار الأفعال الحمقاء (مثلًا: أمثال 3: 35؛ 14: 24؛ 15: 7؛ 26: 11). الجميع يخطئون، لكن الحكيم يتعلم من أخطائه ويتخذ خطوات لعدم تكرارها. أما الجاهل، فقد يكرر نفس الخطأ مرارًا دون أن يتعلم الدرس.
قد تبدو الحكمة الإلهية مختلفة تمامًا عن الحكمة العالمية. لقد أبرز يسوع هذه الفروقات في عظته على الجبل (متى 5–7). مثلًا، قال: "سَمِعتُمْ أنَّهُ قيلَ: تُحِبُّ قريبَكَ وتُبغِضُ عدوَّكَ. وأمَّا أنا فأقولُ لكُمْ: أَحِبُّوا أعداءَكُمْ، وبارِكوا لاعِنيكُمْ، وأحْسِنوا إلى مُبغِضيكُمْ، وصَلُّوا لأجلِ الذين يُسيئونَ إليكُمْ ويَطرُدونَكُمْ، لكي تَكونوا أبناءَ أبيكُمُ الذي في السماواتِ." غالبًا ما تتطلب الحكمة الإلهية أن نفعل ما هو عكس ميولنا الطبيعية. الحكمة الإلهية تتعارض مع "الحكمة التقليدية" السائدة؛ فهي لا تركز على البقاء الذاتي، بل على تعزيز ملكوت الله. لا يمكننا أن نحيا بحكمة إلهية إلا إذا التزمنا بصلب الجسد والعيش في الروح (انظر غلاطية 2: 20؛ أفسس 5: 16، 25).
الطريقة الأساسية لاكتساب الحكمة الإلهية هي من خلال تعلم كلمة الله (مزمور 119: 169). "فتحُ كلامِكَ يُنيرُ، يُعقِّلُ الجُهَّالَ" (مزمور 119: 130). لا يولد أحد وهو حكيم؛ يجب أن نقتني الحكمة من الله إن أردنا أن نكون حكماء بحق: "وصاياكَ جعلَتْني أحكمَ من أعدائي، لأنَّها إليَّ إلى الأبدِ. أكثرَ من كلِّ معلِّميَّ تَعقَّلتُ، لأنَّ شهاداتِكَ هي لهجِي. أكثرَ من الشيوخِ فَطِنتُ، لأنِّي حفِظْتُ وصاياكَ" (مزمور 119: 98–100).
تقول كولوسي 3: 16: "لِتَسْكُنْ فيكُمْ كَلِمَةُ المسيحِ بغِنى، وأنْتُمْ تُعَلِّمُونَ وتُنذِرونَ بَعضُكُمْ بعضًا بكُلِّ حكمةٍ، مُرَنِّمِينَ بمزاميرَ وتسابيحَ وأغانيٍّ روحيَّةٍ، بنعمةٍ، في قلوبِكُمْ للرَّبِّ." الانغماس في كلمة الله يُنتج قلبًا يفيض بالعبادة والشكر. وهذا القلب المملوء بالعبادة هو تربة خصبة لنمو بذور الحكمة. لقد صلى يسوع للآب قائلًا: "قدِّسْهُمْ في حقِّكَ. كلامُكَ هو حقٌّ" (يوحنا 17:17). إنه يريد من أتباعه أن يكونوا مكرَّسين ومميزين عن العالم، يتخذون قرارات إلهية ويحيون حياة مقدسة (1 بطرس 1: 15). ولا يمكننا تحقيق ذلك إلا عندما تسكن كلمته فينا.
يمكننا أيضًا أن ننمّي الحكمة الإلهية من خلال اختيار الأشخاص الذين نُصاحبهم بحذر: "مَنْ يُرافِقُ الحُكماءَ يَصيرُ حكيمًا، وأمَّا رَفيقُ الجُهَّالِ فيُصابُ بأذًى" (أمثال 13: 20). وقد أوصى بولس أهل كورنثوس قائلًا: "كونوا مُقتدِينَ بي، كما أنا أيضًا بالمسيحِ" (1 كورنثوس 4: 16؛ 11: 1). الذين يطلبون الحكمة الإلهية سيختارون أبطالهم من الذين يُظهرون الحكمة في حياتهم الشخصية.
تُخبرنا الكتب المقدسة أن نطلب الحكمة الإلهية: "وإنْ كانَ أحدُكُمْ تُعْوِزُهُ حكمةٌ، فليَطْلُبْ مِنَ اللهِ الذي يُعطِي الجميعَ بسَخاءٍ ولا يُعَيِّرُ، فسيُعْطى لهُ" (يعقوب 1: 5). الله يريدنا أن نمتلك حكمته. إنه يُسرُّ بإعطائها لنا عندما تكون قلوبنا مستعدة لتلقيها. ومع ذلك، يتابع يعقوب قائلًا: "ولكنْ ليَطْلُبْ بإيمانٍ غيرِ مُرتابٍ البتَّةَ، لأنَّ المُرتابَ يُشبهُ موجًا مِنَ البحرِ تُخْرِجُهُ الرِّيحُ وتُحْدِرُهُ. فلا يَظُنَّ ذلكَ الإنسانُ أنَّهُ ينالُ شيئًا مِن عندِ الرَّبِّ. رجلٌ ذو رأيَيْنِ هو مُتقلقِلٌ في جميعِ طُرُقِهِ" (الأعداد 6–8). الله يعلم وضع قلوبنا. عندما نكون ملتزمين بالثقة به وطاعته، يُفيض علينا حكمته (انظر إرميا 29: 13). لكن إن كنا نريد الاحتفاظ بحق العصيان، فنحن ذوو رأيين وقد لا ننال الحكمة التي طلبناها.
تلقّى سليمان الحكمة الإلهية عندما طلبها من الرب (أخبار الأيام الثاني 1: 10–11). وقد اشتهر بحكمته العظيمة، إلا أنه في سنواته الأخيرة، ابتعد عن اتباع الحكمة التي مُنحت له. عصى الرب وبدأ حتى في عبادة الأصنام (ملوك الأول 11:1–11). لم تكن نيل الحكمة ضمانًا لسليمان ليتبع طريق الحكمة. وللأسف، استبدل حكمته الإلهية بحكمة عالمية، وقد عانى بسبب ذلك. بقية الإصحاح 11 من سفر الملوك الأول توضح سقوط سليمان، إذ رفع الرب يده المباركة عن رجلٍ كان يومًا عظيمًا.
إِنْ دَعَوْتَ ٱلْفِطْنَةَ، وَرَفَعْتَ صَوْتَكَ لِلْفَهْمِ، إِنْ طَلَبْتَهَا كَٱلْفِضَّةِ، وَبَحَثْتَ عَنْهَا كَٱلْكُنُوزِ ٱلْمَخْفِيَّةِ، فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُ مَخَافَةَ ٱلرَّبِّ، وَتَجِدُ مَعْرِفَةَ ٱللهِ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ يُعْطِي حِكْمَةً، مِنْ فَمِهِ ٱلْمَعْرِفَةُ وَٱلْفَهْمُ. (الأمثال 2: 3–6)
English
ما هي الحكمة الإلهية؟
