السؤال
لماذا لا ينبغي أن يكون المجد لنا (مزمور 115: 1)؟
الجواب
يقول المثل: «أعطِ الفضل لمن يستحقه». وعندما يتعلق الأمر بالحصول على الإكرام والمجد، يكتشف المؤمنون أن هناك واحدًا فقط يستحق كل الفضل:«لَيْسَ لَنَا يَا رَبُّ، لَيْسَ لَنَا، لكِنِ لاِسْمِكَ أَعْطِ مَجْدًا» مزمور115: 1.
يقارن مزمور 115 بين سمو الله صاحب السيادة على الكون وبين الآلهة الكاذبة العاجزة والأصنام البشرية عديمة القيمة التي صنعتها الأمم الوثنية (الآيات 2–8). وقد كُتب في زمن كان فيه أعداء إسرائيل يهينونهم ويسخرون منهم باستمرار. وتشير عبارة «اسمك» في مزمور 115: 1 إلى شخصية الله وطبيعته الجوهرية، أو سمعته - فهي تمثل الله نفسه. أما «المجد» فهو حالة من الإكرام الرفيع. ولذلك يفتتح كاتب المزمور العبادة بهذا الإعلان الجريء بأن كل ما عليه شعب الله وكل ما يحققونه لا ينبغي أن يكون لمنفعتهم أو لمجدهم الشخصي، بل لمجد الله.
يخبرنا إشعياء 42: 8 و48: 11 أن الله لن يعطي مجده للبشر ولا تسبيحه للأصنام، لأن كل المجد يخصه وحده. فمجد الله فريد من نوعه: «مَنْ مِثْلُكَ بَيْنَ الآلِهَةِ يَا رَبُّ؟ مَنْ مِثْلُكَ مُعْتَزًّا فِي الْقَدَاسَةِ، مَخُوفًا بِالتَّسَابِيحِ، صَانِعًا الْعَجَائِبَ؟» (خروج 15: 11). وقد دُعي شعب الله إلى أن «يُحَدِّثُوا بَيْنَ الأُمَمِ بِمَجْدِهِ، وَبَيْنَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ بِعَجَائِبِهِ. لأَنَّ الرَّبَّ عَظِيمٌ وَحَمِيدٌ جِدًّا، وَمَهُوبٌ هُوَ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ. لأَنَّ كُلَّ آلِهَةِ الشُّعُوبِ أَصْنَامٌ، أَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ. مَجْدٌ وَجَلاَلٌ قُدَّامَهُ، الْعِزُّ وَالابْتِهَاجُ فِي مَكَانِهِ. قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا عَشَائِرَ الشُّعُوبِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا» (1 أخبار الأيام 16: 24–28؛ انظر أيضًا مزمور 96: 3–7).
لقد سعى الفريسيون المراؤون إلى المجد لأنفسهم. فقد أرادوا أن يراهم الناس أبرارًا وأن ينالوا الكرامة من البشر (متى 23: 5؛ 6: 16؛ يوحنا 5: 44). لكن يسوع علّمنا أن نمارس أعمالنا الصالحة في الخفاء: «فَمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَةً فَلاَ تُصَوِّتْ قُدَّامَكَ بِالْبُوقِ كَمَا يَفْعَلُ الْمُرَاؤُونَ فِي الْمَجَامِعِ وَفِي الأَزِقَّةِ لِكَيْ يُمَجَّدُوا مِنَ النَّاسِ. الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ. وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَةً فَلاَ تَعْرِفْ شِمَالُكَ مَا تَفْعَلُ يَمِينُكَ، لِكَيْ تَكُونَ صَدَقَتُكَ فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً» (متى 6: 2–8).
علّم الرسول بولس أن خدمتنا المسيحية يجب أن تكون مدفوعة بالرغبة في إرضاء الله لا بالحصول على مديح البشر (1 تسالونيكي 2: 4–6). وبدلًا من السعي إلى اسم أو سمعة لأنفسنا، ينبغي أن يكون كل ما نفعله لتمجيد الله وأن يُعمل لأجل مجده (مزمور 34: 3؛ 63: 3؛ 86: 12؛ رومية 15: 6–7؛ 1 كورنثوس 10: 31).
يوضح مزمور 115: 1 أيضًا السبب الذي يجعل المجد لا ينبغي أن يكون لنا بل للرب وحده: بسبب محبته الثابتة وأمانته. ففي مزمور آخر أعلن داود: «يَا رَبُّ، إِلَى السَّمَاوَاتِ رَحْمَتُكَ، وَإِلَى الْغَمَامِ أَمَانَتُكَ» (مزمور 36: 5). إن أمانة الله بلا حدود، وهو يحبنا دائمًا؛ لذلك يجب أن نكرمه وحده، لا أنفسنا ولا أي شخص أو شيء آخر.
لا ينبغي أن يكون المجد لنا بل لله وحده لأن «لَنَا هذَا الْكَنْزُ فِي أَوَانٍ خَزَفِيَّةٍ، لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ لِلَّهِ لاَ مِنَّا» (2 كورنثوس 4: 7). فالبشر ضعفاء ومعرضون للفشل (1 كورنثوس 1: 25، 27–29؛ 2 كورنثوس 12: 5–10؛ عبرانيين 4: 15؛ متى 26: 41). أما الأصنام فهي عديمة القيمة (حبقوق 2: 18؛ إشعياء 40: 18–20). وقد أعلن كاتب المزمور: «لَيْسَ مِثْلُكَ بَيْنَ الآلِهَةِ يَا رَبُّ، وَلاَ مِثْلَ أَعْمَالِكَ. كُلُّ الأُمَمِ الَّذِينَ صَنَعْتَهُمْ يَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَكَ يَا رَبُّ، وَيُمَجِّدُونَ اسْمَكَ. لأَنَّكَ عَظِيمٌ وَصَانِعُ عَجَائِبَ. أَنْتَ اللهُ وَحْدَكَ» (مزمور 86: 8–10).
إن كل الفضل والإكرام والتسبيح والمجد لا ينبغي أن يكون لنا بل لإلهنا العظيم، لأنه وحده المستحق لذلك. فإلهنا هو الخالق السامي القدير للعالم (أعمال 17: 24–25). ولا أحد يُقارن بالجبار الذي اسمه مملوء قوة (لوقا 1: 49؛ إرميا 10: 6). «عَظِيمٌ هُوَ الرَّبُّ وَحَمِيدٌ جِدًّا، وَمَهُوبٌ هُوَ فَوْقَ جَمِيعِ الآلِهَةِ» (1أخبار الأيام 16: 25). وحده «ملك المجد» الحقيقي يستحق أن يُتوَّج في موضع الإكرام السامي (انظر مزمور 24: 10).
English
لماذا لا ينبغي أن يكون المجد لنا (مزمور 115: 1)؟
