السؤال
ماذا يعني أن الله يختار الجهال ليخزي الحكماء (1 كورنثوس 1: 27)؟
الجواب
عند اختيار فريق، غالبًا ما تشمل المعايير المستخدمة قدرات الشخص ومكانته وتاريخ نجاحاته. ومع ذلك، فإن مقياس العالم للنجاح يختلف عن مقياس الله. الله لا يتطلب الذكاء أو القدرة أو القوة أو المكانة ليصبح الإنسان مؤمنًا. أولئك الذين يأتون إلى المسيح هم في "فريقه" بالنعمة عبر الإيمان (أفسس 2: 8-9). في الواقع، الله يختار الجهال ليخزي الحكماء، أو كما هو وارد في ترجمة NIV، "اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء" (1 كورنثوس 1: 27).
في السابق، ذكّر بولس المؤمنين في كورنثوس بأن رسالة الصليب توحدهم (1 كورنثوس 1: 10-17). الإيمان بموت وقيامة يسوع لمغفرة الخطايا يجلب جميع المؤمنين إلى عائلة واحدة، إلى فريق واحد. لا يوجد مؤهل خارجي آخر - المكانة، الثروة، الفكر، النبل، الشهرة، أو أي شيء آخر - يعرّفنا. كل شيء آخر يصبح ثانويًا مقارنة بمكانتنا في المسيح: "لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (غلاطية 3: 28). "فَإِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الْهَالِكِينَ جَهَالَةٌ" (1 كورنثوس 1: 18)، لكن الله، في حكمته اللامتناهية، يختار الجهال ليخزي الحكماء.
بينما تبدو رسالة الإنجيل جهالة للعالم، "أَمَّا نَحْنُ الْمُخَلَّصُونَ فَهِيَ قُوَّةُ اللهِ" (1 كورنثوس 1: 18). يرى العالم غير المؤمن موت المسيح على الصليب كجهالة، معتبرًا إياه علامة ضعف أو دليل إجرام؛ ومع ذلك، هنا يختار الله الجهال ليخزي الحكماء. من خلال موت المسيح ننال غفران الخطية والحياة الأبدية. رسالة الإنجيل هذه بسيطة بما يكفي ليفهمها طفل. في متى 11: 25، يسبح يسوع الآب لأنه "أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلْأَطْفَالِ". حقيقة الله ليست جهالة؛ إنها ذات قيمة لا نهائية وتجلب الحياة لكل من يؤمن.
خطة الله للخلاص بسيطة جدًا، ومفاجئة جدًا، لدرجة أن علماء هذا العالم غالبًا ما يفوتونها. الخلاص لا يأتي من خلال قدرة البشر على التفكير؛ لا يمكننا أن نفكر في طريقنا إلى السماء: "أَيْنَ الْحَكِيمُ؟ أَيْنَ الْكَاتِبُ؟ أَيْنَ مُبَاحِثُ هذَا الدَّهْرِ؟ أَلَمْ يُجَهِّلِ اللهُ حِكْمَةَ هذَا الْعَالَمِ؟ لأَنَّهُ إِذْ كَانَ الْعَالَمُ فِي حِكْمَةِ اللهِ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ بِالْحِكْمَةِ، اسْتَحْسَنَ اللهُ بِجَهَالَةِ الْكِرَازَةِ أَنْ يُخَلِّصَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ" (1 كورنثوس 1: 20-21).
ليس فقط رسالة الله تبدو جهالة للعالم غير المؤمن، ولكن أيضًا شعب الله: "فَانْظُرُوا دَعْوَتَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَّهُ لَيْسَ كَثِيرُونَ حُكَمَاءُ حَسَبَ الْجَسَدِ، لَيْسَ كَثِيرُونَ أَقْوِيَاءُ، لَيْسَ كَثِيرُونَ شُرَفَاءُ، بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ" (1 كورنثوس 1: 26-27).
يحثنا الكتاب المقدس ألا نكون حكماء في أعيننا (أمثال 3: 7). بدلاً من ذلك، يجب أن نخضع أنفسنا بتواضع للرب وحقه. قد نبدو جهالاً للعالم، لكن هذا هو الطريق إلى الحكمة الحقيقية (أمثال 1: 7؛ 9: 10). "اللهُ اخْتَارَ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ، وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ" (1 كورنثوس 1: 27). الله يستخدم أشياء وأشخاصًا جهالاً ليخزي الحكماء - على الأقل أولئك الذين يظنون أنهم حكماء.
"لأَنَّ حِكْمَةَ هذَا الْعَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللهِ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «الَّذِي يَأْخُذُ الْحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ». وَأَيْضًا: «الرَّبُّ يَعْلَمُ أَفْكَارَ الْحُكَمَاءِ أَنَّهَا بَاطِلَةٌ»" (1 كورنثوس 3: 19-20). هناك فرق بين الحكمة الدنيوية والحكمة التقية (يعقوب 3: 13-17). تتميز الحكمة الدنيوية بإرضاء النفس أو اتباع ما يعتقد المرء أنه الأفضل في تقديره الخاص. الحكمة الدنيوية لا تهتم على الإطلاق بإكرام الله. بالنسبة للعالم، المؤمنون جهال وضعفاء. ومع ذلك، فإن الله يستخدم بالفعل جهال العالم ليخزي الحكماء والضعفاء ليخزي الأقوياء. الإنسان لا يخلص باتباع الحكمة الدنيوية بل بالإيمان بما يبدو جهالة للعالم (1 كورنثوس 1: 20-21).
الله يستخدم الجهال ليخزي الحكماء؛ أي أنه يستخدم ما يراه العالم جهالة ليظهر أن حكمة العالم المزعومة ليست بالشهرة التي يظنونها. حكمة الله من خلال الخلاص متاحة للجميع: "لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ" (يوحنا 3: 16). بنعمة الله، كل من يتضع ويثق به سينال الحكمة التي تدوم إلى الأبد.
English
ماذا يعني أن الله يختار الجهال ليخزي الحكماء (1 كورنثوس 1: 27)؟
