السؤال
لماذا تُعتبر جميع أعمالنا البارة خِرَقًا نجسة؟
الجواب
"صِرنا كلُّنا كنجس، وكثوب عدة كل أعمالنا الصالحة، ونذبل كورقة كلُّنا، وآثامنا كالريح تحملنا" (إشعياء 64: 6). كثيرًا ما يُستخدم هذا المقطع دليلًا نصيًا لإدانة جميع أعمالنا الصالحة باعتبارها لا تعدو كونها "خِرَقًا نجسة" في نظر الله. ويُشير سياق هذا المقطع تحديدًا إلى بني إسرائيل في زمن إشعياء (760- 670 ق.م.) الذين انحرفوا عن الله. كان إشعياء يكتب عن أمته ونفاقها. غير أنه أدرج نفسه في الوصف قائلًا "نحن" و"أعمالنا". كان إشعياء مفديًا ومختارًا نبيًا لله، ومع ذلك رأى نفسه جزءًا من جماعة بالغة الخطيئة. تُعلَّم عقيدة الفساد الكلي بوضوح في أماكن أخرى من الكتاب المقدس (مثلًا، أفسس 2: 1–5)، ويمكن تطبيق صورة إشعياء 64: 6 بحق على العالم كله، لا سيما مع إدراج إشعياء نفسه في الوصف.
مصطلح "خِرَق نجسة" بالغ القوة. وكلمة "نجسة" ترجمة للكلمة العبرية "عدّاه"، التي تعني حرفيًا "السوائل الجسدية من الدورة الشهرية للمرأة". وكلمة "خِرَق" ترجمة لكلمة "بِغِد"، بمعنى "خِرقة أو ثوب". ولذلك، فإن هذه "الأعمال البارة" يعتبرها الله بقدر ما تثير الاشمئزاز من منتج نظافة أنثوي ملوث.
حين كتب إشعياء هذا، كان بنو إسرائيل قد تلقّوا بركات معجزية عديدة من الله. ومع ذلك، أداروا ظهورهم له بعبادة آلهة زائفة (إشعياء 42: 17)، وتقديم ذبائح وحرق بخور على مذابح غريبة (إشعياء 65: 3–5). بل كان إشعياء قد سمّى أورشليم زانية وشبّهها بسدوم (إشعياء 3: 9). كان لدى هؤلاء القوم وهم ببرّهم الذاتي. ومع ذلك، لم يعتبر الله أعمالهم البارة شيئًا سوى "ثياب ملوثة" أو "خِرَق نجسة". فقد جعل ارتدادهم، أي انحرافهم عن شريعة الله، أعمالهم البارة نجسة كليًا. "كالريح، كانت [خطاياهم] تجرفهم" (إشعياء 64: 6). قال مارتن لوثر: "أكثر الهرطقات لعنةً وإضرارًا التي عذّبت عقل الإنسان هي أنه يستطيع بطريقة ما أن يجعل نفسه صالحًا بما يكفي ليستحق العيش إلى الأبد مع إله كلّي القداسة."
على الرغم من أن البر الذاتي مذموم في كل أنحاء الكتاب المقدس (حزقيال 33: 13؛ رومية 3: 27؛ تيطس 3: 5)، فإننا في الواقع مأمورون بفعل الأعمال الصالحة. أوضح بولس أننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا لخلاص أنفسنا، بل يأتي خلاصنا فقط نتيجة نعمة الله (أفسس 2: 8–9). ثم أعلن أننا "صنعته، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، هيّأها الله مقدمًا لنسلك فيها" (أفسس 2: 10؛ انظر أيضًا 2 كورنثوس 3: 5).
خلاصنا ليس نتيجة أي جهودنا أو قدراتنا أو خياراتنا الذكية أو سماتنا الشخصية أو أعمال الخدمة التي قد نؤديها. غير أننا، بوصفنا مؤمنين، "مخلوقون في المسيح يسوع لأعمال صالحة" - لمساعدة الآخرين وخدمتهم. وبينما لا شيء يمكننا فعله لننال خلاصنا، فإن نية الله هي أن يُفضي خلاصنا إلى أعمال خدمة. نحن مخلَّصون ليس لمجرد منفعتنا الخاصة، بل لخدمة المسيح وبنيان الكنيسة (أفسس 4: 12). وهذا يوفّق بين التعارض الظاهري بين الإيمان والأعمال. فأعمالنا البارة لا تُنتج الخلاص، بل هي في الواقع دليل على خلاصنا (يعقوب 1: 22؛ 2: 14–26).
في النهاية، يجب أن ندرك أن حتى أعمالنا البارة تأتي نتيجة عمل الله فينا، لا من أنفسنا. فمن تلقاء أنفسنا، "برّنا" هو مجرد بر ذاتي، والدين الباطل المنافق لا ينتج شيئًا سوى "خِرَق نجسة."
English
لماذا تُعتبر جميع أعمالنا البارة خِرَقًا نجسة؟
