السؤال
هل فكرة القسّة المشاركة / زوجة القسّ كتابية؟
الجواب
فكرة القسّة المشاركة أو زوجة القسّ، رغم انتشارها في بعض البيئات الكنسية الحديثة، لا تتوافق مع النموذج الكتابي للقيادة الكنسية كما ورد في الكتاب المقدس. يضع الكتاب المقدس مؤهلات واضحة لمن يخدمون كقساوسة أو شيوخ، وهذه المؤهلات ليست مبنية على اتجاهات ثقافية بل على تصميم الله للنظام والسلطة في الكنيسة.
في 1 تيموثاوس 3: 1–2، يكتب الرسول بولس: «هذه شهادة صادقة: إن كان أحد يطلب وظيفة مشرف، فهو يطلب عملًا نبيلًا. والمشرف يجب أن يكون بلا لوم، أمينًا على زوجته ...». يضع هذا المقطع معايير أخلاقية وروحية للقادة الكنسيين، ويستخدم لغة مخصصة للذكور، مشيرًا إلى أن دور المشرف (أو القسّ/الشيخ) مخصص للرجال. وبالمثل، في تيطس 1: 5–6 يُذكر أن الشيخ يجب أن يكون «زوج امرأة واحدة « الآية 6، مؤكدًا مرة أخرى على القيادة الذكورية في المنصب الرعوي.
علاوة على ذلك، 1 تيموثاوس 2: 12 يعطي تعليمًا مباشرًا بشأن دور التعليم والسلطة داخل الكنيسة: «لا أسمح للمرأة أن تعلم ولا أن تتسلط على الرجل؛ لتصمت». هذا لا يقلل من قيمة المرأة أو قدراتها، بل يحدد النظام الذي أراده الله للقيادة في الكنيسة. المسألة هنا دور، لا قيمة. ويستند بولس في هذا التعليم على النظام الخلقي، مشيرًا إلى آدم وحواء في الآيات التالية (1 تيموثاوس 2: 13–14)، ما يجعل هذا التعليم متجاوزًا للزمان والثقافة.
من المهم أن نلاحظ أن الكتاب المقدس يقر بالمساواة في القيمة والكرامة بين النساء والرجال. في التكوين 1: 27: «فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكرًا وأنثى خلقهم». والنساء المسيحيات شركاء في الميراث في المسيح (غلاطية 3: 28)، موهوبات من الروح القدس (1 كورنثوس 12 :4–11)، ومدعوات للخدمة في أدوار عديدة حيوية في الكنيسة. فقد خدمت النساء في الكتاب المقدس كمعلمات للنساء الأخريات (تيطس 2: 3–5) وداعِمات للخدمة (رومية 16: 1–2) ضمن سياقات كنسية. ومع ذلك، يظل دور القسّ - المعرف بالتعليم وممارسة السلطة الروحية على الجماعة - محجوزًا باستمرار للرجال المؤهلين.
مفهوم «زوجة القسّ المشاركة» غالبًا ما ينبع من الرغبة في تكريم الشراكة بين الزوج والزوجة في الخدمة. وهذه الرغبة مشكورة ومحمودة. يمكن ويجب على الزوجة التقية أن تكون داعمًا قويًا ومستشارة وشريكة في العمل من أجل الإنجيل. يصف أمثال 31: 10–31 المرأة النبيلة التي تعمل بجد، وحكيمة، وقوية روحياً. ومع ذلك، فإن تكريم مواهب المرأة ومساهمتها لا يتطلب منحها دورًا لا يسمح به الكتاب المقدس.
في الختام، النساء لا يقدّرن بثمن في حياة الكنيسة ومهمتها، لكن الكتاب المقدس لا يدعم فكرة القسّة المشاركة أو زوجة القسّ. الحفاظ على تصميم الله للقيادة الكنسية ليس للحد من النساء، بل للامتثال الأمين لكلمة الله والثقة بحكمته من أجل صحة ونظام الكنيسة.
English
هل فكرة القسّة المشاركة / زوجة القسّ كتابية؟
