السؤال
كيف تكون مخافة الرب هي بداية الحكمة؟
الجواب
يقول أمثال 9: 10: "بدء الحكمة مخافة الرب، ومعرفة القدوس فهم." بشكل أساسي، تعلّم هذه الآية أن مخافة الله هي الأساس للحكمة الحقيقية؛ فجميع أنواع التعلم الأخرى بلا قيمة ما لم تُبنَ على معرفة الرب نفسه. تتحدث العديد من المقاطع الأخرى عن مخافة الرب (مثلًا: مزمور 111: 10؛ أمثال 1: 7؛ 14: 27؛ 15: 33). قبل أن نفهم كيف تقود مخافة الرب إلى الحكمة، نحتاج إلى تعريف ما يقصده الكتاب المقدس بكلمة "مخافة" في هذا السياق.
في الكتاب المقدس، يمكن أن تعني الكلمة المترجمة "مخافة" عدة أمور. فقد تشير إلى الرعب الذي يشعر به الإنسان في موقف مخيف (تثنية 2: 25). وقد تعني "الاحترام" كما يخاف العبد سيده ويخدمه بأمانة (يشوع 24: 14). ويمكن أن تدل أيضًا على التوقير أو الرهبة التي يشعر بها الإنسان في حضرة العظمة (إشعياء 6: 5). إن مخافة الرب هي مزيج من كل هذه المعاني.
يمكن تعريف مخافة الرب بأنها "الإدراك المستمر أن أبانا السماوي المحب يراقب ويقيّم كل ما نفكر فيه ونقوله ونفعله" (متى 12: 36؛ مزمور 139: 2؛ إرميا 12: 3). وكما قال يسوع لكل واحدة من الكنائس السبع في رؤيا 2-3: "أنا عارف أعمالك." لا شيء يفلت من انتباهه.
لكي ننمّي مخافة الرب، يجب أن ندرك الله كما هو. يجب أن نلمح بأرواحنا قوة الرب الإله القدير وجبروته وجماله ومجده (رؤيا 11: 17؛ هوشع 12: 5؛ إشعياء 6: 1–5). الذين يخافون الرب لديهم وعي دائم به، وتوقير عميق له، والتزام صادق بطاعته.
يقول أمثال 1: 7: "مخافة الرب رأس المعرفة، أما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والأدب." تعطينا هذه الآية فهمًا إضافيًا من خلال المقابلة المتضادة - فهناك تباين حاد بين حياة الحكيم وحياة الجاهل. الحكيم يخاف الرب/يوقره/يطيعه؛ أما الجاهل فيحتقر تعليم الله ولا يقبل الإرشاد. الحكيم حكيم لأنه بدأ من نقطة البداية الصحيحة؛ أما الجاهل فلا أساس لديه يبني عليه الحكمة.
تتحدث رومية 1: 21–22 عن الذين "لم يمجدوه أو يشكروه كإله، بل حمقوا في أفكارهم وأظلم قلبهم الغبي. وبينما هم يزعمون أنهم حكماء صاروا جهلاء." هذا وصف لأشخاص يحاولون الحصول على الحكمة مع تجاهل الله - وذلك مستحيل لأن الله هو مصدر الحكمة.
إن الارتباط بين مخافة الله والحكمة يعني أننا لا نستطيع امتلاك الحكمة إذا أعدنا تشكيل الله على صورتنا. كثيرون يريدون "ترويض" الله ليصبح كيانًا غير مهدِّد. لكن إذا أعدنا تعريف الرب كإله يجعلنا نشعر بالراحة، كـ"صديق" متساهل موجود فقط ليباركنا ويعطينا ما نريد، فلن نخافه بالطريقة التي يستحقها. الرب الإله القدير أعظم بكثير من ذلك، وتبدأ مخافة الرب عندما نراه في جلاله وقوته (رؤيا 4: 11؛ أيوب 42: 1–2). ويُظهر الرب لأيوب (ولنا) لمحة من قوته في أيوب 38-41 عندما يصف سيادته المطلقة على كل شيء.
عندما تدفعنا حقيقة طبيعة الله الحقيقية إلى السجود، نكون حينها في الموضع الصحيح لاكتساب الحكمة. الحكمة هي ببساطة رؤية الحياة من منظور الله والاستجابة وفقًا لذلك. الحكمة أولوية، وقد أُمرنا أن نطلبها فوق كل شيء (أمثال 3: 13؛ 16: 16). يُعرف سفر الأمثال بأنه كتاب الحكمة، ويقدم الأصحاح الثاني بأكمله شرحًا مفصلًا لقيمة اقتناء الحكمة.
حتى تكون قلوبنا في علاقة صحيحة مع الله، لا يمكننا أن نمتلك "الحكمة التي من فوق" (يعقوب 3: 17). بدون مخافة الرب، قد نكتسب معرفة بالأمور الأرضية ونتخذ بعض القرارات العملية لهذه الحياة، لكننا نفتقد العنصر الأساسي الذي يعرّف الإنسان الحكيم (مزمور 14: 1؛ خروج 20: 3؛ 34: 14؛ إرميا 25: 6؛ متى 22: 37). في مثل الغني الزارع، كان لدى الرجل الغني خطة "حكيمة" وعملية لأرباحه، لكن الله قال له: "يا غبي!" لأن خطط المزارع وُضعت دون التفكير في الله والأبدية (لوقا 12: 16–21).
بدون مخافة الرب، نتخذ قراراتنا النهائية بناءً على فهمنا البشري القاصر (أمثال 3: 5–6). أما عندما نُدخل مخافة الرب في كل لحظة من حياتنا، فإننا نتخذ قراراتنا بناءً على رضاه. نعيش ونحن نعلم أن خالق الكون منخرط بشكل وثيق في كل حركة نقوم بها. هو يرى ويعرف ويقيّم جميع اختياراتنا، وسنُحاسَب أمامه (مزمور 139: 1–4).
إن احترامنا لجلال الله يجعلنا نكرمه (مزمور 29: 2). وامتناننا لرحمته يدفعنا لخدمته جيدًا (مزمور 2: 11؛ 107: 15). وفهمنا أن إله المحبة هو أيضًا إله الغضب يولّد فينا خوفًا كافيًا يساعدنا على الابتعاد عن الشر (رومية 1: 18؛ أمثال 8: 13). الخطية حماقة؛ أما البر فهو حكمة. وعندما نعيش بالبر، نكون على طريق الحكمة، ويستفيد كل من في حياتنا (أمثال 13: 20؛ 19: 8).
English
كيف تكون مخافة الرب هي بداية الحكمة؟
