السؤال
ما هو الفهم الكتابي للعلاقة بين الإيمان والأعمال؟
الجواب
تُطرح مسألة الإيمان مقابل الأعمال كثيرًا عند مناقشة الخلاص. يعتقد كثيرون أن الإنسان يُخلَّص من خلال مزيج من الإيمان والأعمال. لكن المسيحية الكتابية تعلّم أن الخلاص يتم بالإيمان بيسوع المسيح، دون أي اعتماد على الأعمال التي نقوم بها. وربما من الأفضل أن نبدأ بتعريف واضح لكل من الإيمان والأعمال:
ما هو الإيمان؟ يقدم لنا عبرانيين 11: 1 تعريفًا للإيمان: "وأما الإيمان فهو الثقة بما يُرجى والإيقان بأمور لا تُرى." فالإيمان هو ما يجعلنا واثقين أن رجاءنا حقيقة، رغم أننا لا نراه بعد. من يملك الإيمان يكون مقتنعًا أن ما يؤمن به حقيقي وصادق وموثوق. وموضوع الإيمان الكتابي هو شخص المسيح وعمله. والإيمان الحقيقي كان دائمًا علامة مميزة لشعب الله.
ما هي الأعمال؟ الأعمال هي أفعال الإنسان أو تصرفاته. والعمل هو ما نقوم به من أجل الحصول على مكافأة. نحن نعمل في وظائفنا ونتوقع أن نتلقى أجرًا على ذلك. حتى العمل التطوعي يحمل نوعًا من المكافأة - كالمديح من الآخرين أو الشعور بالرضا. وفي سياق الخلاص، تشير "الأعمال" إلى الأعمال الصالحة التي نقوم بها، خاصة الأفعال الدينية أو الخيرية أو الالتزام بشريعة العهد القديم.
في الجدل بين الإيمان والأعمال، نجد رأيين: إما أن الإنسان يُخلَّص بالإيمان وحده، أو يُخلَّص بالأعمال (أو غالبًا بالأعمال مضافة إلى الإيمان). فأي الطرفين على حق؟ وما هو العلاقة الكتابية بين الإيمان والأعمال؟
الأعمال مطلوبة للخلاص - لكنها ليست أعمالنا بل أعمال المسيح. يسوع أتمّ الناموس (متى 5: 17). "فقد كان الناموس مؤدبنا إلى المسيح لكي نتبرر بالإيمان" (غلاطية 3: 24). بذبيحة يسوع على الصليب تصالحنا مع الله (رومية 5: 10)، وعندما أسلم روحه قال: "قد أُكمِل" (يوحنا 19: 30). والآن يُدعَى المؤمنون للدخول إلى راحة الله بالإيمان: "لأن الذي دخل راحته استراح هو أيضًا من أعماله" (عبرانيين 4: 10).
أعمالنا لا تفعل شيئًا لكسب أو الحفاظ على الخلاص. تَبرير الخطاة هو نتيجة ذبيحة المسيح الواحدة الكافية (رومية 3: 24). "إذ نعلم أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس... لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما" (غلاطية 2: 16). نحن نبدأ بالإيمان ونستمر فيه: "هل نلتم الروح بأعمال الناموس أم بخبر الإيمان؟... أبعد ما ابتدأتم بالروح، الآن تُكمَّلون بالجسد؟" (غلاطية 3: 2–3).
الخلاص هو بالنعمة، والنعمة تُقصي الأعمال. النعمة، بحكم تعريفها، غير مكتسبة. والكتاب المقدس يوضح أن نعمة الله في الخلاص تُبطل أي جدال حول الجهد البشري: "فإن كان بالنعمة، فليس بعد بالأعمال، وإلا فليست النعمة بعد نعمة" (رومية 11: 6). "لأنكم بالنعمة مخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8–9).
المطلب الإلهي للخلاص هو الإيمان بابنه. من الموضوعات الأساسية في الكتاب المقدس أننا نتبرر، أي نُعلَن أبرارًا، بالإيمان (تكوين 15: 6). فالإيمان هو الوسيلة الوحيدة التي تجعل الإنسان الخاطئ قادرًا أن يقف أمام الله القدوس. لا حفظ الناموس ولا الأعمال الصالحة يمكن أن تحقق ذلك (تيطس 3: 5). فلو كانت أعمالنا تخلّصنا، لكان موت المسيح بلا معنى (غلاطية 2: 21).
الأعمال هي ثمرة الإيمان. من يملك إيمانًا حقيقيًا بيسوع المسيح سيكون "غيورًا في أعمال صالحة" (تيطس 2: 14). دعا يوحنا المعمدان الناس إلى "ثمر يليق بالتوبة" (متى 3: 8). ويشدد يعقوب على أن الإيمان المخلّص هو إيمان يُنتج أعمالًا صالحة: "الإيمان بدون أعمال ميت"، و"كما أن الجسد بدون روح ميت، هكذا الإيمان أيضًا بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 17، 26). فالنعمة من خلال الإيمان هي التي تخلّص، وهذا الإيمان يظهر في الأعمال. من يدعي الإيمان ولا تظهر عليه ثماره، فإن إيمانه "ميت" أو غير موجود أصلًا.
وبالتالي، فإن مسألة الإيمان مقابل الأعمال ليست جدلًا حقيقيًا. فكلاهما جزء أساسي من الحياة المسيحية. لكن كتابيًا، الإيمان هو سبب الخلاص، أما الأعمال فهي دليله.
English
ما هو الفهم الكتابي للعلاقة بين الإيمان والأعمال؟
