السؤال
ماذا يعني أن الإيمان هو جوهر الأمور المرجوّة (عبرانيين 11: 1)؟
الجواب
يفتتح كاتب الرسالة إلى العبرانيين الأصحاح 11 بوصف موجز للإيمان: "وَأَمَّا الإِيمَانُ فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى" (عبرانيين 11: 1). لا ينبغي اعتبار هذا البيان تعريفًا كاملاً للإيمان. بدلاً من ذلك، يركز المؤلف على جانبين حاسمين من مفهوم لاهوتي أوسع بكثير ليقدم بهما معرضًا شهيرًا لأبطال الإيمان في العهد القديم. أول وجه حيوي للإيمان هو أنه "الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى".
كلمة "الثِّقَةُ" في عبارة "الإيمان هو الثقة بما يُرجى"، تُترجم بدلاً من ذلك إلى "اليقين" (ESV)، و"الثقة" (NIV)، و"الحقيقة" (NLT). في اللغة اليونانية الأصلية، ينقل المصطلح فكرة "أساس ثابت"، و"الوجود الحقيقي"، و"الوجود الفعلي"، و"الطبيعة الجوهرية"، و"الثقة الراسخة". يشير معنى من معاني الكلمة إلى سند ملكية أو وثيقة قانونية تضمن الحق في امتلاك عقار.
وفقًا لمولتون وميليجان في قاموس مفردات العهد الجديد اليوناني، يمكن ترجمة "الإيمان هو الثقة بما يُرجى" إلى "الإيمان هو سند ملكية الأمور المرجوّة" (Robertson, A. T., Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1960). يقترح تعليق آخر أن الإيمان، كما هو موصوف في عبرانيين 11: 1، "يدرك الحقيقة: إنه الذي تصبح به الأشياء غير المرئية للأمل حقيقية وجوهرية. اليقين يعطي الفكرة الصحيحة. إنه القبضة الثابتة للإيمان على الحقيقة غير المرئية" (Vincent, M. R., Word Studies in the New Testament, Vol. 4, New York: Charles Scribner’s Sons, 1887, p. 510).
تصف عبارة "الإيمان هو الثقة بما يُرجى" اقتناعًا يستحوذ بالفعل - هنا والآن - على ما نرجوه وما وعدنا الله به في المستقبل. هذه الملكية الحالية للأمور المرجوّة والموعودة في المستقبل هي حقيقة داخلية. الآن، في خضم جائحة عالمية وأزمة مالية واضطراب اجتماعي، بينما يبدو عالمنا ينهار، يمكننا أن نقف على وعود الله الصخرية التي لا تتزعزع بالأمان والراحة والسلام والعطاء والرحمة والنعمة والخلاص. يمكن الوثوق بكلمته. يمكننا أن نتمتع بثقة كاملة في وعود الرب لأنها حقيقية وأساس ثابت لهذه الحياة.
هذه "الثقة" أو "اليقين" تصف استجابتنا الداخلية لطبيعة الله الجديرة بالثقة والثابتة. يمكننا أن نكون متأكدين من وعود الرب لأنه، كما يشرح كاتب العبرانيين، أثبت أبطال الكتاب المقدس من كل جيل صحتها: "بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ، فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ، وَبِهِ وَإِنْ مَاتَ يَتَكَلَّمُ بَعْدُ. بِالإِيمَانِ نُقِلَ أَخْنُوخُ لِكَيْ لاَ يَرَى الْمَوْتَ" (عبرانيين 11: 4-5). وهكذا تستمر القائمة. بالإيمان، بنى نوح الفلك، وخلص عائلته، وصار وارثًا للبر (عبرانيين 11: 7). بالإيمان، أطاع إبراهيم الله وانتقل من وطنه (الآيات 8-10).
يقدم كاتب العبرانيين مثالاً تلو الآخر لأولئك الذين أظهروا الإيمان باعتباره الثقة بما يُرجى: "فِي الإِيمَانِ مَاتَ هؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ نَظَرُوهَا مِنْ بَعِيدٍ وَصَدَّقُوا بِهَا وَحَيَّوْهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ" (عبرانيين 11: 13). من الآباء إلى الملك داود إلى أبطال الإيمان المجهولين، وثق المؤمنون في وعود الله على الرغم من تحملهم تحديات لا يمكن تصورها (الآيات 17-38).
الإيمان، بكونه الثقة بما يُرجى، هو أيضًا قوة خارجية. امتلاك حقيقة الرجاء يزود المؤمنين بالدافع لتحمل التجارب والمشقات. إنه يؤدي إلى طاعة حاسمة - من النوع الذي جعل أبطال الإيمان القدماء يعملون بناءً على رجائهم. الإيمان، باعتباره الثقة بما يُرجى، ينشط المؤمنين ليكرزوا بجرأة، ويصلوا بلا انقطاع، ويحبوا بلا شروط، ويخدموا برأفة، ويعملوا بلا كلل "مَا دَامَ نَهَارٌ" (يوحنا 9: 4). جوهر الإيمان الداخلي يحرك قلوبنا بينما الحقيقة الخارجية تنقل الجبال.
English
ماذا يعني أن الإيمان هو جوهر الأمور المرجوّة (عبرانيين 11: 1)؟
