settings icon
share icon
السؤال

كيف ينبغي للمسيحي أن ينظر إلى العلاقة بين الإيمان والعقل؟

الجواب


غالبًا ما يسخر الملحدون من مفهوم الإيمان والدور الذي يلعبه في نظام المعتقدات لدى المسيحي. على سبيل المثال، كتب الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه: "عندما يُرفع الإيمان فوق كل شيء آخر، فإنه يتبع بالضرورة أن العقل والمعرفة والتحقيق الصبور يجب أن يُشوهوا: يصبح الطريق إلى الحقيقة طريقًا محظورًا. الإيمان يعني عدم الرغبة في معرفة ما هو حقيقي" (ضد المسيح، 1888، § 52).

وبالمثل، يفصل الفيلسوف الملحد بيتر بوغوسياني في كتابه "دليل لخلق الملحدين" بين الإيمان والعقل، مؤكدًا أن الإيمان هو "التظاهر بمعرفة أشياء لا تعرفها" و"الإيمان بدون دليل" (دار نشر بيتشستون، 2013، ص 23–24). ويصف الإيمان بأنه "إبستمولوجيا غير موثوقة" و"فيروس".

كلا من نيتشه وبوغوسياني غير صحيحين في تأكيداتهما حول الإيمان وعلاقته بالعقل والحقيقة. إنهما يستخدمان تعريفًا مشوهًا للإيمان ويفترضان خطأً أنه نظام معرفي (نظام أو دراسة عن كيفية اكتساب المعرفة). الإيمان، كما يجب تعريفه بشكل صحيح، هو ثقة تُبنى من خلال اكتساب المعلومات السابقة. والعقل هو جزء من المعادلة التي تُستخدم لجمع المعلومات وقبول أو رفض الادعاء بالحقيقة.

في الكتاب المقدس، يُرى العقل والإيمان يعملان معًا في العديد من الأماكن. على سبيل المثال، في سفر الأعمال، يسجل الكاتب ست مرات (أعمال 17:2، 17؛ 18:4، 19، 19:8، 9) أن الرسول بولس "كان يتفاهم" أو "يُحاجج" مع جمهوره. علاوة على ذلك، في أعمال 9:29، "كان بولس يجادل" مع معارضيه؛ في أعمال 14:1، "تكلم بطريقة جعلت عددًا كبيرًا من غير المؤمنين يتحولون"؛ في أعمال 17:3، "كان يشرح ويقدم الأدلة"؛ في أعمال 18:5، كان "يشهد بتعظيم" (وهو أيضًا مستخدم في أعمال 20:21 و28:23)؛ في أعمال 19:8، كان بولس "يُقنع"؛ في الآية 26، يعترف معارضوه أن بولس قد "أقنع" الناس؛ في أعمال 20:2، قدم "الكثير من التشجيع"; وفي أعمال 28:23، كان الرسول "يشرح" ويحاول "إقناع".

استخدام العقل والحجة المنطقية مثلما فعل بولس يؤدي إلى أحد نتيجتين - الرفض أو القبول، حيث يأتي الإيمان في الحالة الأخيرة.

فيما يتعلق بالإيمان، فإن التعريفات التي يستخدمها الفلاسفة الملحدون هي غريبة عن المعنى الكتابي الحقيقي للمصطلح. في العهد الجديد اليوناني، يتم استخدام كلمة "بيستيس" (pistis)، وهي اسم مشتق من الفعل "بيثو" (peitho)، الذي يعني "أن يتم إقناعه". وفقًا لأفضل قواميس اللغة اليونانية، فإن الكلمة المترجمة إلى "إيمان" تعني "حالة من الإيمان بناءً على موثوقية الشخص الموثوق به"; "ثقة، يقين، ما يثير الثقة"; "الموثوقية، الأمانة؛ المتعلقة بكون الشخص جديرًا بالتصديق أو الثقة". نفس الشيء ينطبق على المصطلح العبري لـ "الإيمان" (إيمِيث)، الذي يشير إلى "الثبات، الموثوقية، الاستمرارية، المدة، والحق".

يتم تلخيص الإيمان في عبرانيين 11:1 بهذه الطريقة: "الإيمان هو جوهر الأشياء التي نأمل فيها، وإثبات الأشياء التي لا نراها". الإيمان يعتمد على "الجوهر" و "الدليل" كما في الطريقة التي يثق بها الزوج في زوجته تمامًا، رغم أنه قد لا يتمكن من إثبات هذا الإيمان بطريقة تجريبية للآخرين.

في النهاية، الطريقة الصحيحة للنظر إلى العقل والإيمان هي فهم أن الإيمان هو الثقة التي تُعطى استجابةً للمعرفة المكتسبة، وأن الوصول إلى الإيمان يتطلب العقل والالتزام بالحقيقة.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

كيف ينبغي للمسيحي أن ينظر إلى العلاقة بين الإيمان والعقل؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries