السؤال
كيف يمكننا التعبير عن شكوكنا لله دون أن نغضبه (ملاخي 2: 17؛ 3: 14-15)؟
الجواب
الله لا ينزعج من أسئلتنا، لكنه يغضب عندما يتهمه الناس بالخطأ. يقول ملاخي 2: 17: «أَعْيَيْتُمُ الرَّبَّ بِكَلامِكُمْ. فَتَقُولُونَ: كَيْفَ أَعْيَيْنَاهُ؟ بِأَنَّ كُلَّ فَاعِلِ شَرٍّ صَالِحٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَيُسَرُّ بِهِمْ. أَوْ بِقَوْلِكُمْ: أَيْنَ إِلَهُ الْقَضَاءِ؟» كان يهود زمان ملاخي ينسبون الظلم إلى الله، ويخبرهم الله أنه قد تعب من اتهاماتهم.
أولًا، يجب أن نوضح أن الله لا يَتعب أو يَضعف بالمعنى الجسدي. يقول إشعياء 40: 28: «الرَّبُّ إِلَهٌ أَبَدِيّ، خَالِقُ أَقَاصِي الأَرْضِ. لا يَفْنَى وَلا يَتْعَب.» وصف الله نفسه بأنه “تعب” هو أسلوب تصوير بشري يعبر عن امتعاضه من شكاوى إسرائيل. سؤال إسرائيل: «أين إله العدالة؟» كان بيانًا ساخرًا ومستهزئًا بعدم الإيمان.
اليوم، كثير من الناس يوجهون نفس الاتهام لله. تُطرح أسئلة مثل: «إذا كان الله صالحًا، لماذا لا ينهي المعاناة في العالم؟ لماذا يسمح بالشر؟ لماذا لا يوقف الحرب، ويشفي الأمراض، وينهي الفقر؟» هذه الأسئلة صالحة إلى حد ما، لكن الكتاب المقدس يوضح أن الله يبارك كل الناس، الصالحين والأشرار (متى 5: 45؛ أعمال 14: 17)، وأن كلاهما يعاني بسبب الخطيئة (تكوين 3: 16–19؛ الجامعة 2: 18–22). الله يسمح حتى للقديسين بالمعاناة (أيوب 1–2؛ 2 تيموثاوس 3: 12). ومع ذلك، العدالة الحقيقية والدائمة ستأتي. سيعاقب الله الأشرار ويكافئ شعبه تمامًا في الحياة الآخرة (أيوب 21: 7–26؛ 24: 1–17؛ مزمور 73: 1–14؛ إرميا 12: 1–4). نسِي شعب إسرائيل أن الله في النهاية يبارك الذين يثقون به. نعم، الذين يمارسون الشر قد ينجحون ظاهريًا، لكن نجاحهم قصير المدى (مزمور 1). يقدم ملاخي 3: 1–6 أربع نبوءات تبين أن عدالة الله ستظهر بالتأكيد في المستقبل.
في ملاخي 3: 14–15، يوجه الإسرائيليون اتهامًا ثانيًا: «باطل هو عبادة الله. ما نفع الاحتفاظ بوصاياه أو المشي كالمحزون أمام رب الجنود؟ والآن ندعو المتكبر مباركًا. الأشرار لا يزدهرون فحسب، بل يختبرون الله ويهربون.» عاش ملاخي في الفترة بعد العودة من السبي البابلي، حيث رأى اليهود تحقيق وعد الله بعودتهم إلى الأرض وإعادة عبادة الهيكل. ومع ذلك، شعروا أن الله لا يبارك جهودهم الدينية، وادعوا أن الله يبارك الأشرار بدلًا من الذين يعبدونه. كانوا يقولون بمعنى آخر: «ما الفائدة من خدمة الرب؟ الخطاة يفعلون ما يشاءون ويفلتون!»
هناك مشكلتان في هذا الاتهام.
أولًا، كثير من عبادة إسرائيل لله كانت منافقة. نبوءات ملاخي كانت لتصحيح العبادة الفارغة والخالية من المحبة في ذلك الوقت.
ثانيًا، البحث عن المكافآت في هذه الحياة فقط قصير النظر. بدلًا من الاعتراف بعدل الله النهائي والمكافآت الأبدية، كان الإسرائيليون يبحثون عن مكافآت أرضية لعبادتهم. اليوم، يُرى نفس الموقف عند متبعي “إنجيل الازدهار”، الذين يسعون إلى مكاسب أرضية في الدين ويكررون نفس خطأ اليهود في زمن ملاخي. الكتاب المقدس مليء بأمثلة لمؤمنين أوفياء انتهت حياتهم بالفقر وتحملوا الاضطهاد. حتى يسوع لم يمتلك ثروات أرضية، بل دعا لتكديس الكنوز في السماء (متى 6: 19–20)، وهو ما فوت الإسرائيليون فهمه آنذاك.
الله لا ينزعج من أسئلتنا، لكنه “يتعب” عندما نتهمه بغضب وسخرية بالظلم أو عندما ندعي أنه لا فائدة من عبادته. هذه الاتهامات تكشف عن نقص في الإيمان، وتفضّل المكاسب القصيرة المدى على الرؤية الأبدية الطويلة. نحن مدعوون للعيش بالإيمان، ونقص الإيمان يُتعب إلهنا (لوقا 9: 41).
English
كيف يمكننا التعبير عن شكوكنا لله دون أن نغضبه (ملاخي 2: 17؛ 3: 14-15)؟
