السؤال
ماذا يعني أن الكلاب أيضًا تأكل الفتات (متى 15: 27)؟
الجواب
يسجل متى 15: 27 رد امرأة كنعانية على يسوع. فقد قالت: «نعم يا سيد، والكلاب أيضًا تأكل من الفتات الساقط من مائدة أربابها» .(ESV) وفيما يلي الحوار الكامل:
»ثم خرج يسوع من هناك وانصرف إلى نواحي صور وصيدا. وإذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت إليه قائلة: ارحمني يا سيد، يا ابن داود. ابنتي مجنونة جدًا من شيطان. فلم يجبها بكلمة. فتقدم تلاميذه وطلبوا إليه قائلين: اصرفها لأنها تصيح وراءنا. فأجاب وقال: لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. فأتت وسجدت له قائلة: يا سيد، أعني. فأجاب وقال: ليس حسنًا أن يؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب. فقالت: نعم يا سيد، والكلاب أيضًا تأكل من الفتات الساقط من مائدة أربابها. حينئذ أجاب يسوع وقال لها: يا امرأة، عظيم إيمانك! ليكن لك كما تريدين. فشُفيت ابنتها من تلك الساعة» (متى 15: 21–28).
قد يسيء التفاعل بين يسوع والمرأة الكنعانية إلى الحساسيات الحديثة. فقد اتهم بعض التقدميين، مثل براندون روبرتسون، يسوع بالعنصرية بسبب إشارته إليها باعتبارها كلبًا (Quintanilla, M., “Progressive Minister Suggests Jesus Repented of Racism in Popular TikTok Video,” ChristianHeadlines.com, 3/10/21) وهذه حالة من الإسقاط التفسيري على النص ورؤية الكتاب المقدس من خلال عدسات القرن 21.
إن قول يسوع: «ليس حسنًا أن يؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب» هو استعارة تسلط الضوء على الشعور السائد في ذلك الوقت. فالأبناء يمثلون اليهود، بينما الكلاب تمثل الأمم. وكان اليهود يعتبرون الأمم نجسين ويطلقون عليهم kuon «كلب بري» لأسباب دينية بالدرجة الأولى لا عرقية. وفي النص، لا تشعر المرأة بالإهانة من كلمات يسوع؛ بل تعترف بالطريقة التي ينظر بها اليهود إليها. ومن المرجح أنها كانت على دراية بهذه العبارة وبمفهوم المسيّا باعتباره منقذ اليهود. وينبغي أيضًا أن نلاحظ أن يسوع يدعوها kunarion، أي «كلب أليف»، وهو ما ينحرف بشكل طفيف عن الشعور اليهودي السائد.
يُظهر ردها كلاً من التواضع والإيمان. فبينما تقبل أن يسوع جاء ليطعم «الأبناء»، فإنها تؤكد أن «الكلاب» (الأمم) تحتاج أيضًا إلى ما يقدمه يسوع، حتى لو كان بكميات قليلة فقط. وكما تأكل الكلاب الفتات من المائدة، يمكن للأمم أيضًا أن يستفيدوا من رسالة يسوع، رغم أن أولويته في تلك المرحلة كانت لليهود. فالمرأة الكنعانية «لم تطلب أن يُحرم “الأبناء” من أي جزء من نصيبهم؛ بل وهي تقبل مكانها بين “الكلاب” برضى، ما زال بإمكانها أن تعتبره سيدها، وأن تطلب “فتات” رحمته» .(Ellicott, J., Commentary for English Readers) كما أن حقيقة أنها تدعو يسوع «سيدًا» ولا تستخدم لقبًا أكثر ألفة مثل «ربي» لها دلالة مهمة أيضًا. وقد امتدح يسوع إيمانها ومنحها طلبها.
كان يسوع يتصرف عن قصد، لذا فإن رفضه الأولي لطلب المرأة كان له غرض. كما أن انتقاله إلى صور وصيدا، وهي منطقة أممية، كان متعمدًا أيضًا. ففي وقت سابق من متى 15، وبالتحديد قبل متى 15: 27، كان يسوع قد وبّخ الفريسيين لأنهم أعطوا الأولوية للتقاليد البشرية على وصايا الله. كما أوضح أن حالة قلب الإنسان هي ما يهم، وأنه يكرم الإيمان دائمًا. وقد كان تفاعله مع المرأة الكنعانية درسًا للتلاميذ مفاده أن حتى الأمم يمكنهم أن يُظهروا إيمانًا، مما يكشف أكثر أن الخطية هي ما يجعل الإنسان نجسًا، وليس التقاليد أو الأصل العرقي.
حتى في العهد القديم، كان بإمكان الأمم أن يكونوا جزءًا من شعب الله عندما يتركون طرقهم الوثنية ويتجهون نحو الله. وقد كان هذا هو الحال مع راحاب وراعوث. ومع أن الله اختار اليهود ليكونوا شعبه، فإن الأمم كانوا دائمًا جزءًا من خطته (انظر إشعياء 49: 6؛ 56: 6–7؛ زكريا 2: 11؛ مزمور 117: 1). ويوضح يسوع ذلك من خلال استجابة المرأة الكنعانية، التي أظهرت أن «أقل ما يأتي من المسيح ثمين للمؤمن، حتى مجرد فتات من خبز الحياة» (Henry, M., Concise Commentary on the Whole Bible).
وأخيرًا، فإن متى 15: 27 كان استباقًا لزمن لن يلتقط فيه الأمم الفتات فقط، بل سيكون لهم أيضًا نصيب في مائدة الخلاص. وقد تحقق ذلك في أعمال الرسل 10، وما زال يحدث إلى اليوم.
English
ماذا يعني أن الكلاب أيضًا تأكل الفتات (متى 15: 27)؟
