السؤال
ما هي عقيدة البنوة الأبدية وهل هي كتابية؟
الجواب
عقيدة البنوة الأبدية تؤكد ببساطة أن الشخص الثاني في الثالوث الإلهي كان موجودًا أبدياً كابن. بمعنى آخر، لم يكن هناك وقت لم يكن فيه المسيح ابن الله، وكان هناك دائمًا علاقة أبوة/بنوة داخل الثالوث الإلهي. تعترف هذه العقيدة بأن فكرة البنوة ليست مجرد لقب أو دور اعتنقه المسيح في نقطة معينة في التاريخ، بل هي الهوية الجوهرية للشخص الثاني في الثالوث الإلهي. وفقًا لهذه العقيدة، فإن المسيح هو ابن الله وكان دائمًا ابن الله.
نعم، البنوة الأبدية هي كتابية وهي وجهة نظر معترف بها على نطاق واسع بين المسيحيين وقد كانت كذلك طوال تاريخ الكنيسة. من المهم، مع ذلك، أن نتذكر عند مناقشة عقيدة البنوة الأبدية أنه يوجد مسيحيون إنجيليون على كلا الجانبين في هذا النقاش. وهذا لا يعني أن هذه العقيدة غير مهمة، لأنها مهمة، ولكنها تعترف بحقيقة وجود مسيحيين أرثوذكسيين أو إنجيليين يعتنقون أو قد اعتنقوا وجهات نظر مختلفة في هذا الموضوع. أولئك الذين ينكرون عقيدة البنوة الأبدية لا ينكرون الطبيعة الثالوثية لله أو ألوهية المسيح أو أبدية المسيح، وأولئك الذين يتبنون البنوة الأبدية للمسيح لا يستنتجون أن يسوع المسيح كان أقل من إله كامل.
طوال تاريخ الكنيسة، تم الاعتراف بعقيدة البنوة الأبدية على نطاق واسع، حيث يعتقد معظم المسيحيين أن يسوع كان موجودًا كابن الله الأبدي قبل الخلق. وقد تم تأكيد ذلك في قانون نيقية (325 ميلادي) الذي ينص على: "نؤمن بإله واحد، الآب، القادر على كل شيء، خالق السماء والأرض، وكل ما هو مرئي وغير مرئي. نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل العصور؛ إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، من جوهر واحد مع الآب. به تم كل شيء. من أجلنا ومن أجل خلاصنا نزل من السماء: بقوة الروح القدس تجسد من مريم العذراء، وصار إنسانًا. من أجلنا صلب في عهد بيلاطس البنطي؛ تألم ومات ودفن. في اليوم الثالث قام حسب الكتب؛ صعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب. وسوف يأتي مجددًا في المجد ليدين الأحياء والأموات، وملكوته لا نهاية له." وتم التأكيد عليها لاحقًا في القرن الخامس في قانون أثناسيوس.
هناك أدلة كتابية كبيرة تدعم البنوة الأبدية للمسيح. أولاً، هناك العديد من الآيات التي تحدد بوضوح أنه كان "الابن" الذي خلق كل شيء (كولوسي 1: 13-16؛ عبرانيين 1: 2)، مما يلمح بشكل قوي إلى أن المسيح كان ابن الله في وقت الخلق. وعند النظر في هذه الآيات، يبدو أن المعنى الأكثر طبيعية وتلقائية لهذه الآيات هو أنه في وقت الخلق كان يسوع ابن الله، الشخص الثاني في الثالوث الإلهي، وبالتالي يدعم عقيدة البنوة الأبدية.
ثانيًا، هناك العديد من الآيات التي تتحدث عن الله الآب وهو يرسل الابن إلى العالم لفداء الإنسان الخاطئ (يوحنا 20: 21؛ غلاطية 4: 4؛ 1 يوحنا 4: 14؛ 1 يوحنا 4: 10) ويعطي ابنه كذبيحة عن الخطية (يوحنا 3: 16). ومن الواضح في جميع هذه الآيات التي تتعلق بإرسال أو إعطاء الابن من قبل الآب، أن الابن كان الابن قبل أن يُرسل إلى العالم. يظهر هذا بشكل أوضح في غلاطية 4:4-6، حيث يُستخدم مصطلح "أُرسل" لكل من الابن والروح. تمامًا كما أن الروح القدس لم يصبح الروح القدس عندما أُرسل لتمكين المؤمنين في يوم الخمسين، كذلك لم يصبح الابن ابنًا في لحظة تجسده. لقد كان الأشخاص الثلاثة في الثالوث الإلهي موجودين منذ الأزل، وأسماؤهم تكشف من هم، وليس مجرد ما هو لقبهم أو وظيفتهم.
ثالثًا، في 1 يوحنا 3: 8، يُذكر ظهور أو تجلي ابن الله: "من يمارس الخطية هو من إبليس، لأن إبليس خطئ من البداية. ظهر ابن الله لهذا الغرض، لكي يدمّر أعمال إبليس." الفعل "تجلى" أو "ظهر" يعني أن يظهر أو يكشف شيئًا كان مخفيًا سابقًا. الفكرة التي يتم إيصالها في هذه الآية ليست أن الشخص الثاني في الثالوث أصبح ابن الله، بل أن ابن الله الذي كان موجودًا بالفعل تم إظهاره أو تجليه لكي يحقق غرض الله المقرر مسبقًا. وهذه الفكرة تظهر أيضًا في آيات أخرى مثل يوحنا 11: 27 و1 يوحنا 5: 20.
رابعًا، يُعلّم عبرانيين 13: 8 أن "يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد." هذه الآية تدعم مرة أخرى عقيدة البنوة الأبدية. حقيقة أن الطبيعة الإلهية للمسيح لا تتغير يبدو أنها تشير إلى أنه كان دائمًا ابن الله لأن ذلك جزء جوهري من شخصه. في التجسد، أخذ يسوع جسدًا بشريًا، لكن طبيعته الإلهية لم تتغير، وكذلك علاقته بالآب. وهذه الحقيقة نفسها تظهر أيضًا في يوحنا 20: 31، حيث نرى غرض يوحنا في كتابة إنجيله كان لكي "يؤمن الناس أن يسوع هو المسيح، ابن الله؛ وأن بالإيمان به تكون لهم حياة باسمه." لم يقل النص إنه أصبح ابن الله، بل قال إنه هو ابن الله. حقيقة أن يسوع كان ويظل ابن الله هي جزء جوهري من من هو ومن عمله في الفداء.
أخيرًا، واحدة من أقوى الأدلة على البنوة الأبدية للمسيح هي الطبيعة الثالوثية لله والعلاقة الأبدية التي توجد بين الآب والابن والروح القدس. خصوصًا مهم هي علاقة الأب/الابن الفريدة التي لا يمكن فهمها إلا من خلال جانب البنوة الأبدية للمسيح. هذه العلاقة هي المفتاح لفهم كامل لمحبّة الله لأولئك الذين يفديهم بدم المسيح. حقيقة أن الله الآب أخذ ابنه، الابن الذي أحبه منذ قبل تأسيس العالم، وأرسله ليكون ذبيحة عن خطايانا، هي عمل مذهل من النعمة والمحبة التي يُفهم بشكل أفضل من خلال عقيدة البنوة الأبدية.
إحدى الآيات التي تتحدث عن العلاقة الأبدية بين الآب والابن هي يوحنا 16: 28. "خرجت من الآب، وجئت إلى العالم؛ الآن أترك العالم وأذهب إلى الآب." ما يتضمنه هذا النص هو مرة أخرى أن علاقة الأب/الابن بين الله الآب والله الابن هي علاقة كانت وستظل موجودة دائمًا. في تجسده، "خرج الابن من الآب" بنفس المعنى الذي "عاد فيه إلى الآب" بعد قيامته. ما يتضمنه هذا النص هو أنه إذا كان يسوع ابنًا بعد القيامة، فهو أيضًا كان ابنًا قبل تجسده. آيات أخرى تدعم البنوة الأبدية للمسيح تشمل يوحنا 17: 5 ويوحنا 17: 24، التي تتحدث عن محبة الآب للابن منذ "قبل تأسيس العالم."
بعد أن يأخذ الإنسان بعين الاعتبار العديد من الحجج لصالح عقيدة البنوة الأبدية، يجب أن يصبح واضحًا أن هذه عقيدة كتابية تجد دعمًا كبيرًا في الكتاب المقدس. ومع ذلك، لا يُفترض بذلك أن يتم استبعاد أن هناك من يمكنهم تقديم حجج ضد هذه العقيدة أيضًا، أو أن جميع المسيحيين سيتفقون على هذه العقيدة. بينما كانت وجهة نظر الغالبية من المفسرين المسيحيين عبر التاريخ، كان هناك أيضًا العديد من المسيحيين البارزين الذين يختلفون مع هذه العقيدة.
الذين ينكرون عقيدة البنوة الأبدية يتبنون بدلاً من ذلك وجهة نظر تُعرف عادةً ببنوة التجسد، والتي تعلم أنه بينما كان المسيح موجودًا قبل الخلق، إلا أنه لم يكن دائمًا ابن الله. أولئك الذين يتبنون هذه الرؤية يعتقدون أن المسيح أصبح ابن الله في وقت معين في التاريخ، وأشهر هذه الآراء هو أن المسيح أصبح الابن في لحظة تجسده. ومع ذلك، هناك آخرون يعتقدون أن المسيح لم يصبح الابن إلا بعد تجسده، مثلًا عند معموديته أو قيامته أو تمجيده. من المهم أن ندرك أن أولئك الذين ينكرون البنوة الأبدية للمسيح لا يزالون يعترفون بألوهيته وأزليته.
أولئك الذين يتبنون هذه الرؤية يرون أن بنوة المسيح ليست جزءًا جوهريًا من كونه، بل هي مجرد دور أو لقب أو وظيفة اتخذها المسيح في لحظة تجسده. وهم يعلمون أيضًا أن الآب أصبح الآب في وقت التجسد. على مر التاريخ، العديد من المسيحيين المحافظين أنكروا عقيدة البنوة الأبدية. ومن بين هؤلاء: رالف واردلو، آدم كلارك، ألبرت بارنز، فينيس ج. دايك، والتر مارتن، وفي وقت ما، جون ماكارثر. من المهم أن نلاحظ أن جون ماكارثر قد غيّر موقفه بشأن هذه العقيدة منذ عدة سنوات، وأصبح الآن يؤكد عقيدة البنوة الأبدية.
إحدى الآيات التي تُستخدم عادة لدعم بنوة التجسد هي عبرانيين 1: 5، التي تظهر أن الآب قد ولَد الابن في نقطة زمنية محددة: "أنت ابني، اليوم ولدتك. وأيضًا، سأكون له أبًا، وهو سيكون لي ابنًا." يشير الذين يتبعون عقيدة بنوة التجسد إلى جانبين هامين في هذه الآية: الأول، أن "التولّد" عادة ما يشير إلى أصل الشخص، والثاني، أن الابن عادة ما يكون خاضعًا لوالده. وهم يرفضون عقيدة البنوة الأبدية في محاولة للحفاظ على المساواة الكاملة والأزلية لأشخاص الثالوث الإلهي. من أجل القيام بذلك، يجب عليهم أن يستنتجوا أن "الابن" هو ببساطة لقب أو وظيفة اتخذها المسيح في تجسده وأن "البنوة" تشير إلى الخضوع الطوعي الذي قبله المسيح للآب في تجسده (فيلبي 2: 5-8؛ يوحنا 5: 19).
بعض المشاكل مع عقيدة بنوة التجسد هي أن هذا التعليم يخلط أو يُدمّر العلاقات الداخلية التي توجد في الثالوث، لأنه إذا لم يكن الابن مولودًا من الآب منذ الأزل، فلا الروح القدس أيضًا كان سيصدر عن الآب من خلال الابن. أيضًا، إذا لم يكن هناك ابن قبل التجسد، فلا يوجد أب أيضًا؛ ومع ذلك، نرى في العهد القديم أن الله يُشار إليه كأب لإسرائيل. بدلاً من أن يكون هناك إله واحد ثالوثي موجود منذ الأزل في ثلاثة أشخاص متميّزين بأسمائهم المتميّزة، الآب، الابن، والروح القدس، ينتهي الذين يتبنون عقيدة بنوة التجسد إلى ثالوث بلا أسماء قبل التجسد، وسنكون مضطرين لقول أن الله اختار ألا يُعلن عن نفسه كما هو حقًا، بل فقط كما كان ليصبح. بمعنى آخر، بدلاً من أن يُعلن عن ذاته الحقيقية، اختار الإله الثالوثي أن يُعلن عن نفسه من خلال الألقاب التي سيتخذها أو الأدوار التي سيتقمصها، وليس من خلال ما هو عليه في حقيقته. وهذا قريب جدًا من المودالية ويمكن أن يؤدي بسهولة إلى تعاليم خاطئة حول طبيعة الله. إحدى نقاط الضعف في عقيدة بنوة التجسد هي أن العلاقات الأساسية الموجودة بين أعضاء الثالوث تختلط وتتناقص. وإذا تم أخذها إلى استنتاجها المنطقي، فإن إنكار البنوة الأبدية للمسيح يقلل الثالوث من علاقة الآب والابن والروح القدس إلى مجرد الأشخاص الأول والثاني والثالث — مع كون الأرقام نفسها تصنيفات اعتباطية، مما يدمر النظام والعلاقة التي منحها الله بين أشخاص الثالوث.
English
ما هي عقيدة البنوة الأبدية وهل هي كتابية؟
