السؤال
ماذا يعني الهروب من فساد العالم (2 بطرس 2: 20)؟
الجواب
تقول 2 بطرس 2: 20: “لأنه إذا كانوا بعدما هربوا من نجاسات العالم بمعرفة الرب والمخلص يسوع المسيح، يرتبكون أيضًا فيها فينغلبون، فقد صارت لهم الأواخر أشر من الأوائل.” تقع هذه الآية ضمن سياق أوسع يناقش المعلمين الكذبة وتأثيرهم الضار على الكنيسة بأكملها. وتركز الآية 20 بشكل خاص على ضحايا التعليم الكاذب، خاصة أولئك الذين عادوا إلى حياة الخطية بعد أن ابتعدوا عن “نجاسات العالم”، كما تذكر ترجمة .KJV
إن “الهروب من نجاسات العالم” يعني الابتعاد عن أسلوب حياة خاطئ والسعي لمعرفة المسيح. عادةً ما يكون الذين يحققون ذلك مؤمنين، ولكن توجد استثناءات. فقد يجد الباحثون أو المسيحيون الاسميون أنفسهم منجذبين إلى مجتمع مسيحي ويبدأون في التعرف على يسوع. ومع اكتسابهم المزيد من المعرفة عن شخص المسيح وعمله، ينفصلون تدريجيًا عن حياتهم السابقة. يشير مصطلح “الهروب” إلى أن المجموعة التي يتحدث عنها بطرس تضم مؤمنين جددًا أو أشخاصًا مهتمين لكنهم غير ملتزمين ويحتاجون إلى تأسيس قاعدة راسخة. ومع ذلك، يمكن القول إن كل مسيحي قد هرب من فساد العالم، ويجب أن نحرص على عدم الرجوع إلى تلك النجاسات (1 كورنثوس 6: 9–10؛ 1 تسالونيكي 4: 7–8).
إن أسلوب الحياة العالمي يتمحور حول السعي وراء جميع رغباتنا، مما يؤدي فعليًا إلى رفض الله ورفع أنفسنا إلى مكانة الآلهة. ويُقاد هذا الأسلوب الفاسد فقط بإشباع الرغبات الشخصية بدلًا من إرضاء الله. وقد لخّصت الكاتبة ناتاشا كرين بإيجاز هذا المبدأ العالمي: “المشاعر هي الدليل النهائي، والسعادة هي الهدف النهائي، والدينونة هي الخطيئة النهائية، والله هو مجرد احتمال ” (Faithfully Different، Harvest House Publishers، 2022، ص. 239). إن معرفة يسوع تعني إدراك أنه رجاؤنا الوحيد والعيش لإرضاء الآب كما فعل هو، وبالتالي الهروب من فكر تأليه الذات.
غالبًا ما يُستشهد بـ 2 بطرس 2: 20 كنص لإثبات أن الخلاص يمكن أن يُفقد. ومع ذلك، فإن قراءة شاملة للإصحاح بأكمله ومقارنته ببقية الكتاب المقدس تشير إلى غير ذلك. يتركز الاهتمام هنا بشكل أساسي على التأثير السلبي للمعلمين الكذبة على جسد المسيح. حتى المؤمنون الحقيقيون يمكن أن يتعثروا في الخطية، خاصة إذا كانوا حديثي الإيمان (غلاطية 6: 1–2). بالإضافة إلى ذلك، يوضح مثل يسوع عن الزارع الفرق بين القبول العقلي فقط والالتزام القلبي الكامل. إن مجرد الفرح بالرسالة لا يكفي إذا لم يُثمر أي ثمر (متى 13: 1–23).
يمكننا أن نفهم غضب بطرس تجاه المعلمين الكذبة. فالمعلمون الكذبة الذين ينكرون المسيح يعيشون حياة ملوثة ويخدعون الآخرين. تقع على عاتق الكنيسة مسؤولية تنشئة الأفراد في الحق، بحيث يصبح غير المؤمنين مؤمنين، وينمو المسيحيون الجدد، ويحافظ المؤمنون الناضجون على أمانتهم. لكن المعلمين الكذبة يقوضون هذه المهمة بأكاذيبهم وسلوكهم غير التقوي. لا يقدّم بطرس أمثلة محددة عن البدع المدمرة التي نشرها هؤلاء المعلمون الكذبة، لكن يمكننا أن نستشف بعض الإشارات من معاصريه مثل بولس ويهوذا ويوحنا. وقد شملت التعاليم الكاذبة في القرن الأول ما يلي:
• الناموسية، كما ظهر عند اليهود الذين أصرّوا على أن الخلاص يتطلب الالتزام ببعض العادات اليهودية مثل الختان (أعمال 15: 1–29؛ غلاطية 5: 2–4). • الغنوصية، التي أكدت على المعرفة السرية، ومارست الزهد، وأنكرت تجسد يسوع (كولوسي 2: 8–10؛ 1 تيموثاوس 4: 1–5؛ 1 يوحنا 4: 1–3). • الانحلالية والحياة غير الأخلاقية (يهوذا 1: 3–16).
إن تحليل التعاليم الكاذبة في القرن الأول يساعد في تقييم التعاليم المعاصرة، بهدف حماية أنفسنا ومن حولنا من الرجوع إلى نجاسات العالم. كل من ينكر أو يشوه شخص وعمل يسوع، أو تعاليمه (وبالتالي تعاليم الرسل)، أو أسلوب حياته، يمكن تصنيفه بحق كمعلم كاذب. إن أكثر ما يثير القلق بشأن المعلمين الكذبة هو كيف يقودون الأشخاص غير المدركين، الذين يقتربون من المسيح، إلى الرجوع إلى حياة غير تقوية. يصف بطرس الذين يعودون إلى نجاسات العالم بأنهم “صاروا في حال أسوأ”، مثل شخص نظيف يعود إلى الوحل.
English
ماذا يعني الهروب من فساد العالم (2 بطرس 2: 20)؟
