السؤال
هل يمكن بلوغ التقديس الكامل في هذه الحياة؟
الجواب
التقديس الكامل، المعروف أيضًا بالكمالية المسيحية أو أحيانًا "الكمال بلا خطية"، هو التعليم الذي يقول إن المؤمن يمكن أن يصل إلى حالة من القداسة لا يخطئ فيها في هذه الحياة.
كلمات "التقديس" و"يقدس" و"قديس" و"مقدس" و"تكريس" كلها مشتقة من نفس الأصل، وكلها تدور حول فكرة "الفرز" أو "التمييز" أو "التخصيص لله". الله قدوس لأنه منفصل عن كل شيء آخر، وبشكل خاص منفصل عن الخطية. وعندما تُطبّق هذه الفكرة على المخلوقات، فإن لها معنيين. الأول يشير إلى الإعلان الرسمي بأن شيئًا ما قد خصص لله. على سبيل المثال، كانت الأدوات المختلفة المستخدمة في خيمة الاجتماع والهيكل مُكرّسة - أي مخصصة للاستخدام الخاص بالله. وبالمثل، كُرّس الكهنة للخدمة أمام الله.وعندما يؤمن الناس بالمسيح، يُقدّسون - أي يُعلن رسميًا أنهم ينتمون إلى الله. إنهم شعب مقدس (1 بطرس 2: 9). حتى كنيسة كورنثوس، التي كان بعض أعضائها يشاركون في سلوكيات غير تقوية، كان يمكن الإشارة إليهم بأنهم "قديسون" (1 كورنثوس 1: 2) لأنهم أولاد الله بالإيمان بالمسيح. وغالبًا ما يُسمى هذا النوع من التقديس "التقديس الوضعي" أو "الموقعي".
أما المعنى الثاني للتقديس، فهو عملي. فبعدما يجيء الإنسان للإيمان ويتكرس لله، قد لا تكون أفعاله مختلفة كثيرًا عن السابق. فهو قد قُدّس رسميًا (وضعيًا)، ولكنه يحتاج الآن إلى أن يُقدّس عمليًا - أي أن يبدأ في عيش حياة مكرّسة لله، وأن يمارس القداسة. ومع نمو المؤمن في علاقته بالله، ينبغي أن تتغير سلوكياته لتتوافق أكثر مع إرادة الله - فيصبح أكثر قداسة تدريجيًا. وهذا غالبًا ما يُسمى "التقديس التدريجي".
وباستخدام هذين المعنيين لكلمة التقديس، يمكننا أن نقول إن كل المؤمنين قد تقدسوا، لكنهم بحاجة إلى أن يتقدسوا أكثر. هم مقدسون، لكن ينبغي أن ينموا في القداسة. هم قديسون، لكن ينبغي أن يعيشوا كقديسين. والسؤال عن التقديس الكامل هو: هل يمكن لأي مؤمن أن يصبح مقدسًا بشكل كامل من الناحية العملية؟ هل يمكن للمؤمن أن يصل في هذه الحياة إلى حالة من الشركة العميقة مع الله والتناغم مع الروح القدس بحيث لا يخطئ بعد ذلك؟
الذين يتمسكون بعقيدة التقديس الكامل يعتقدون أنه من الممكن فعلاً للمؤمنين أن يكونوا مقدسين في سلوكهم بحيث لا يعودون يخطئون. ووفقًا لهذا المفهوم، من الممكن ألا يخطئ الإنسان، وبعض المؤمنين يحققون هذا الاحتمال في حياتهم اليومية. ويُعرض التقديس الكامل كمثال يمكن أن يبلغه أي مؤمن. ويُستخدم أمر الله "كونوا كاملين" (متى 5: 48) كدليل على هذا الاحتمال. لماذا يأمرنا الله بأمر لا يمكننا تنفيذه؟ ولعل 1 يوحنا 3: 6 هو أكثر النصوص اعتمادًا للدفاع عن هذه الفكرة: "كل من يثبت فيه لا يخطئ. كل من يخطئ لم يبصره ولا عرفه."
أما من ينكرون إمكانية التقديس الكامل، فيتفقون على أن القداسة هي الهدف ويجب أن تكون رغبة كل مؤمن، لكنهم يرون أن تحقيقها بالكامل على الأرض مستحيل - فالخطية متغلغلة جدًا. وفي تفسيرهم لـ 1 يوحنا 3: 6، يشيرون إلى أن الفعل "يخطئ" في الأصل اليوناني هو بصيغة الحاضر المستمر، ويشير إلى نمط مستمر ومعتاد من الخطية غير المعترف بها. كما يشيرون إلى أن نفس الرسالة تتحدث عن يسوع كالشفيع للمؤمنين الذين يخطئون، وتقول إنه "إن قلنا إنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا" (1 يوحنا 2: 1؛ 1: 8).
وفي التحليل النهائي، لا يوجد في الكتاب المقدس ما يُعلّم أن المؤمنين سيصبحون كاملين في هذه الحياة. فالتقديس الكامل سيحدث عندما نصل إلى السماء، لا قبل ذلك. والتوقع هو أن المؤمنين على الأرض سيستمرون في الخطية ويحتاجون إلى التطهير (1 يوحنا 1: 9). ومن الواقعي أن نتوقع أن المؤمنين لن يعيشوا في تمرد واعٍ ومستمر على الله، لكن الخطية متأصلة جدًا في طبيعتنا بحيث لا يمكن الهروب تمامًا من تأثيرها في هذه الحياة. والهدف هو، رغم وجود الخطية، ألا تسود علينا. "احسبوا أنفسكم أمواتًا عن الخطية ولكن أحياء لله بالمسيح يسوع. فلا تملكنّ الخطية في جسدكم المائت لكي تطيعوها في شهواته. ولا تقدموا أعضاءكم آلات إثم للخطية، بل قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات وأعضاءكم آلات بر لله. فإن الخطية لن تسودكم لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة" (رومية 6: 11–14). وفي أي لحظة معينة، قد يكون المؤمن مطيعًا لقيادة الروح القدس بدلاً من التمرد عليها، لكن حتى في أفضل لحظاتنا، لم نبلغ الكمال بلا خطية.
إن وصايا الله ومطالب الكتاب المقدس من حياتنا شاملة، ومن الصعب تصديق أن أي مؤمن يمكنه أن يزعم أنه يعيش في طاعة كاملة لكل ما قاله الله. فقد قال يسوع إن أعظم وصية هي: "تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك" (متى 22: 37)، وأن الثانية تشبهها: "تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 38).
ثمة فرق بين أن يقول المؤمن إنه لا يوجد في حياته مجال معروف للتمرد على الله، وبين أن يقول إنه يحب الله من كل قلبه وبالكمال .ويختلف الأمر بين أن يقول المؤمن إنه لا يحمل كراهية لأحد، وبين أن يزعم أنه يحب قريبه كما يحب نفسه. تأمرنا الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي 5: 17 بأن "صلوا بلا انقطاع". قد تكون لدى المؤمن حياة صلاة قوية، لكن هل يستطيع أي مؤمن أن يزعم بأمانة أنه يطيع هذه الوصية بالكامل؟
غالبًا ما يجد المؤمنون أنهم عندما يبكتهم الروح القدس على مجال معين من الخطية ويتوبون عنه، يكتشفون بعد ذلك مجالًا آخر لم يكونوا مدركين له من قبل.
فإذا وصل المسيحي إلى مرحلة لا يرى فيها أي مجال للخطية في حياته، فلا ينبغي له أن يفترض أنه قد بلغ التقديس الكامل. بل من الحكمة أن يسأل زوجه أو أصدقاءه أو أهله المقربين عن وجهة نظرهم. فقد يُفاجأ بمدى عماه عن بعض الخطايا في حياته، والتي قد تكون واضحة جدًا للآخرين.
English
هل يمكن بلوغ التقديس الكامل في هذه الحياة؟
