السؤال
ما هو الحق الإلهي للملوك؟
الجواب
الحق الإلهي للملوك هو نسخة ذات نكهة مسيحية من المواقف الوثنية القديمة تجاه الملوك والأباطرة. في أكثر أشكاله شيوعًا خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، يدّعي الحق الإلهي للملوك أن الملوك مُعيّنون من قبل الله، مما يجعلهم فوق النقد ويجعل التمرد عليهم خطيئة. تستند النظرية إلى تفسير متطرف للإصحاح الثالث عشر من رسالة بولس إلى أهل رومية، بالإضافة إلى تصريحات من العهد القديم. كان الحق الإلهي للملوك مثيرًا للجدل عندما ادّعاه ملوك مثل جيمس الأول، وهو مرفوض عمومًا من قبل اللاهوتيين اليوم.
كان أحد الحجج الأساسية للإصلاح البروتستانتي هو أن كل إنسان مسؤول مباشرة أمام الله، وليس أمام البشر الآخرين. هذا المنظور هزّ التوازن بين الكنيسة والدولة في أوروبا القرن السادس عشر. ولم يقتصر الاضطراب على تقويض سلطة الشخصيات الدينية مثل البابا، بل أشار أيضًا إلى أن الحكام العلمانيين خاضعون للمساءلة الأرضية عن أفعالهم، وأن من يحكمون ليسوا فوق النقد من قبل المحكومين.
ردًا على احتمالية فقدان سلطتهم، سعى حكام مثل جيمس الأول – الذي كلّف أيضًا بترجمة الكتاب المقدس الكلاسيكية – إلى تبرير حكمهم المطلق وغير القابل للنقاش. لم تكن المفاهيم التي روجوا لها جديدة تمامًا؛ فقد ناقش اللاهوتيون المسيحيون أجزاء من الفكرة على مر القرون. ومع ذلك، في محاولة لإقامة الحق الإلهي للملوك، تم التركيز على ثلاثة أفكار كتابية أساسية في حجج حكام مثل الملك جيمس:
يُشير بولس إلى أن الحكومة مُعيّنة من قبل الله (رومية 13: 1). ويُعلّم أن أي شخص "يتمرّد على السلطة يتمرّد على ما قد أسسه الله" (رومية 13: 2).
رفض داود قتل الملك الفاسد والمُنهار شاول، مشيرًا إلى أنه من الخطأ التصرف ضد من مسحه الله للعرش (1 صموئيل 24: 3-15).
في أماكن معينة، يشير العهد القديم إلى السلطات البشرية باستخدام نفس المصطلح المستخدم لتعريف الله: "إلوهيم". وأشار يسوع نفسه إلى ذلك عندما ناقش اتهامات التجديف (يوحنا 10: 33-38؛ مزمور 82: 6).
استنادًا إلى هذه المبادئ الكتابية، يدّعي الحق الإلهي للملوك أن الملوك قد وُضعوا في مناصبهم من قبل الله، مما يجعلهم مسؤولين أمام الله فقط. وفقًا للحق الإلهي للملوك، فإن الملوك لديهم حق إلهي في العرش وفي السلطة التي يمارسونها، ولا يملك أحد سوى الله الحق في عزل الملك أو الإمبراطور أو الحكم عليه بسبب أفعاله. يعني هذا فعليًا أن الملوك لا يمكن خلعهم أو التمرد عليهم أو تقييدهم من قبل رعاياهم، وأن التمرد على الملك هو تمرد على الله.
في أي نظرية سياسية، هناك العديد من الفروق الدقيقة. غالبًا ما ربط مؤيدو الحق الإلهي للملوك في البداية هذا الحق بالتزام الحاكم بالمبادئ الإلهية. في هذا المنظور، يتمتع الملوك الأتقياء بسلطة إلهية، ولكن الملوك غير الأتقياء كانوا عرضة للتوبيخ. وبالمثل، روجت الثقافة الصينية القديمة لمفهوم "تفويض السماء"، الذي ينص على أن سلطة الإمبراطور مطلقة، بشرط أن يحكم وفقًا للمبادئ العادلة والأخلاقية.
على الرغم من الافتراضات بخلاف ذلك، فإن الحق الإلهي للملوك هو عودة إلى مفاهيم وثنية قديمة عن الملوكية والألوهية. فقد اعتُبر حكام مثل الفراعنة المصريين آلهة. وطالب أباطرة الرومان في وقت ما بأن يُعبدوا. يختلف الحق الإلهي للملوك عن هذه الأفكار فقط في المعنى الضيق بأنه لا يُشير إلى أن الملك إلهي شخصيًا. ومع ذلك، في الممارسة العملية، يُلمح الحق الإلهي للملوك إلى نفس المستوى من الولاء غير المشروط. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان الهدف الأساسي من الحق الإلهي للملوك هو الدعوة إلى طاعة الناس خلال وقت كانت فيه السلطة الثقافية المهيمنة – الكاثوليكية – تتآكل.
في الواقع، لا يدعم الكتاب المقدس الأشكال العدوانية من الحق الإلهي للملوك. تُشير نصيحة بولس في رومية إلى الحكومة والسلطة عمومًا، لكنها لا تدعم السلطة المطلقة. في الكتاب المقدس، يُظهر شعب الله استعدادهم لتحدي القادة عندما يخطئون (على سبيل المثال، 2 صموئيل 12: 7؛ 1 ملوك 18: 17-19؛ مرقس 6: 17-18؛ أعمال الرسل 26: 27-29). كان احترام داود لشاول في سياق أمة إسرائيل وملكها الممسوح، وليس لجميع ملوك كل الأمم وفي كل الأوقات.
لا يُشير الكتاب المقدس أبدًا إلى أن القيادة الدنيوية، بحد ذاتها، تضع الشخص على قدم المساواة مع الخالق. يُعلّم الكتاب المقدس بوضوح الخضوع للحكومة (متى 22: 20-21؛ 1 بطرس 2: 17) ولكن ليس بالمعنى الذي يجعل أي شخص فوق المساءلة أمام الناس. كما هو الحال مع العبودية، واحتقار النساء، وأشكال القمع الأخرى، فإن المبادئ الأساسية للإنجيل أضعفت الحق الإلهي للملوك وأدت إلى التخلي عنه. على سبيل المثال، رفض إعلان الاستقلال في القرن الثامن عشر الحق الإلهي للملوك وبدلاً من ذلك ادّعى أن "جميع الناس خلقوا متساوين"، وجذر هذا الادعاء في صنع الله للبشرية.
الملوك والحكومة عمومًا مُعيّنون إلهيًا فقط بمعنى أن الحكومة البشرية هي إحدى وسائل الله لكبح الخطيئة البشرية (رومية 13: 3). يُلزم المسيحيون باحترام الحكومة البشرية (رومية 13: 5-7) واتباع قوانين الأرض كلما لم تتعارض مع قوانين الله (أعمال الرسل 5: 29). في النهاية، لا يدعم الكتاب المقدس الحق الإلهي للملوك أو فكرة أن أي حاكم بشري فوق النقد أو المساءلة من قبل رعاياه.
English
ما هو الحق الإلهي للملوك؟