السؤال
ما هو الفرق بين البر والقداسة؟
الجواب
البر والقداسة كلمتان تصفان حالات من التميّز الأخلاقي. هناك فرق دقيق بين المفهومين. يعرّف قاموس أوكسفورد القداسة بأنها "حالة أن يكون الشخص مقدسًا"، والمقدس هو "المكرّس أو المخصص لله أو لغرض ديني؛ أو المقدس" أو "الفائق أخلاقيًا وروحيًا". أما البر فيُعرَّف بأنه "جودة أن تكون أخلاقيًا على حق أو مبرَّرًا"، و"البار" هو "المحق أخلاقيًا أو المبرَّر؛ الفاضل". لذلك، البر هو حالة أن يُعلَن الشخص أو يُحسب فائقًا أخلاقيًا، بينما القداسة هي حالة التكريس أو الإخلاص للتميّز الأخلاقي.
يمكن التفكير في ذلك عبر تشبيه راقصة باليه في New York City Ballet : لقد تم إعلانها جديرة بأن تكون جزءًا من هذه الفرقة. منذ صغرها كرّست نفسها لهذا الهدف، صقلت مهاراتها، وما تزال تواصل التمرين والتحسن. في هذا التشبيه، البر هو موقع الراقصة في فرقة الباليه - لقد مُنحت منصبًا، وتمت الموافقة على مواهبها، وهي تنتمي إلى الفرقة. أما القداسة فهي تكريس الراقصة وإخلاصها لفنها. كل حياتها - ما تأكل، من تعرف، كيف تنفق وقتها ومالها - خاضعة لهذا الهدف.
بالنسبة للبعض، مصطلحات مثل البر والقداسة قد تبدو مهيبة. نفكر قائلين: "لكن هذا ليس أنا"، أو نتساءل كيف يمكن أن نكون خطاة وأيضًا قديسين أو أبرارًا. كثيرون يواجهون خوفًا وشكًا مصدرهما فكرة أننا بحاجة إلى أن "ننظف أنفسنا" أو نكون "جيدين بما يكفي" قبل أن نأتي إلى الله. هذا الالتباس طبيعي نظرًا للتعريفات الصارمة للبر والقداسة. نرغب أن نُقبل ونُدرج، لكننا غالبًا نشعر أن "مهاراتنا الروحية" ليست بالمستوى المطلوب - ولن تكون كذلك أبدًا.
لكن الكتاب المقدس يمنحنا رجاءً. لم يُترك لنا أن نحقق البر والقداسة بأنفسنا. بل على العكس تمامًا، لو تُركنا لذواتنا لما بلغنا هاتين الحالتين أبدًا.
لنبدأ بالبر: تبدأ القصة مع رجل اسمه أبرام في مدينة أور القديمة في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا). دعا الله أبرام لترك بلده وشعبه وبيت أبيه والذهاب إلى الأرض التي سيُريه إياها. وعده بأن يجعله أمة عظيمة ويبارك به جميع أمم الأرض (تكوين 12: 1–3). بالإيمان أطاع أبرام وخرج. وبعد سنوات، قال له الله: "لا تخف يا أبرام. أنا ترس لك، أجرك عظيم جدًا" (تكوين 15: 1). فسأل أبرام عمّا يمكن أن يعطيه الله وهو بلا نسل. جدد الله وعده له بوريث ونسل كنجوم السماء (تكوين 15: 2–5). "فآمن بالرب فحسبه له برًا" (تكوين 15: 6).
ما الذي كان بارًا في إيمان أبرام بالله؟ لم يقدّم ذبيحة، ولم يقم بعمل عظيم، ولم يثق بالله ثقة كاملة طوال الطريق (انظر تكوين 12: 11–20). كل ما فعله أنه أصغى لكلمة الله وقبلها كحق. ومن أجل هذا حُسب بارًا في عيني الله. هذا الحدث وضع الأساس للتبرير بالإيمان، وهو موضوع يتكرر كثيرًا في الكتاب المقدس (رومية 4؛ غلاطية 3؛ يعقوب 2: 23).
يقول بولس: "لأنه بالنعمة أنتم مخلَّصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله، ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8–9). ويشرح أيضًا: "لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه" (2 كورنثوس 5: 21). بعمل المسيح على الصليب نصبح أبرارًا، وبالإيمان نتبرر أمام الله.
أما القداسة، فيقول الكتاب: "اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب" (عبرانيين 12: 14). ويقول بطرس: "بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا أنتم أيضًا قديسين في كل سيرة. لأنه مكتوب: كونوا قديسين لأني أنا قدوس" (1 بطرس 1: 15–16). ويشرح أفسس 4 أننا نخلع الإنسان العتيق الفاسد، ونتجدد بروح ذهننا، ونلبس الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق (أفسس 4: 22–24).
مثل البر، القداسة عطية من الله. عملية أن نصير قديسين تُسمى التقديس (sanctification)، والله وعد أن يكمل عمل التقديس فينا بفضل عمل المسيح على الصليب. يقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين: "فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة" وأيضًا يشير إلى الذين "يُقدَّسون" (عبرانيين 10: 10، 14). لقد كُملنا وقدسنا بحدث واحد: الكفارة البدلية للمسيح على الصليب. ومع عيشنا في المسيح، تنمو قداستنا ونحن نخضع لعمل الروح القدس فينا ونسير بحسب هذا الوصية: "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة، لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرّة" (فيلبي 2: 12–13؛ انظر أيضًا رومية 12: 1–2؛ عبرانيين 12: 1–2).
English
ما هو الفرق بين البر والقداسة؟
