السؤال
هل أخطأ أيوب في أي مما قاله؟
الجواب
إن الفكرة الرئيسية لسفر أيوب هي تحدّي ما يُعرف بـ"مبدأ الجزاء"، وهو الاعتقاد بأن الله يبارك الأبرار في هذه الحياة ويعاقب الأشرار فيها. فإذا كان الشخص مباركًا فهذا دليل على برّه، وإذا كان يعاني فهذا دليل على خطيئته. وكما يسأل أليفاز في أيوب 4: 7: "اذكر الآن: من هو البريء الذي هلك؟ وأين أُبيد المستقيمون؟"
معظم الشخصيات في سفر أيوب تعمل وفق هذا الافتراض. ولهذا يخبر أصدقاء أيوب الثلاثة أنه يجب أن يعترف بخطيته لكي يخفف الله عنه.
في أيوب 8: 5–7 يقول بلدد: "إن كنت أنت تطلب إلى الله وتلتمس إلى القدير، إن كنت أنت طاهرًا ومستقيمًا، فإنه الآن يستيقظ لأجلك ويرد مسكن برك. ويصير أولك صغيرًا، وآخرك يعظم جدًا."
وبالمثل في أيوب 11: 13–19 يقول صوفر: "إن أعددت قلبك ومددت إليه يديك، إن أبعدت الإثم الذي في يدك، ولم تسكن الظلم في خيمتك، فإنك حينئذ ترفع وجهك بلا عيب، وتثبت ولا تخاف. لأنك تنسى تعبك كالمياه التي عبرت، ويكون عمرك أبهى من الظهر، والظلمة تكون كالنهار. وتأمن لأنك يوجد رجاء، وتتفقد وتضطجع آمنًا، وترقد ولا يزعجك أحد، ويستعطف كثيرون وجهك."
أما أيوب، فيعلم أنه لم يرتكب خطية تستحق ما حدث له، لذلك يصرّ على براءته أمام أصدقائه. وهذا لا يعني أنه يعتقد أنه بلا خطية مطلقًا، بل إنه يرفض الافتراض بأنه ارتكب ذنبًا عظيمًا مخفيًا يستحق هذا العقاب. وكما ورد في بداية الأصحاح الأول، كان أيوب "كاملاً ومستقيمًا، يتقي الله ويحيد عن الشر". وهناك فرق بين أن يكون الإنسان بلا خطية، وهذا لا يوجد أحد فيه كذلك، وبين أن يكون إنسانًا مستقيمًا يسعى بصدق لإرضاء الله.
ومن المثير للاهتمام أن أيوب لا يشكك في مبدأ الجزاء، بل يستمر في تأكيده. فهو يعتقد أنه يفهم كيف ينبغي أن تسير الأمور، ولا يستطيع أن يفهم لماذا يفعل الله به هذا. أولًا، يقع في اليأس ويتمنى لو أنه لم يولد (أيوب 3). ثم يبدأ في الشك في عدالة الله وحكمته. ويبدو له أن الله لا "يلتزم بالقواعد". فيرى أصدقاؤه في ذلك هجومًا على صفات الله: ففي أيوب 8: 2–3 يسأل بلدد: "إلى متى تقولون مثل هذه الأقوال؟ كلام أفواهكم ريح عاصفة. هل يعوج الله القضاء؟ وهل القدير يعوّج الحق؟"
وفي الأصحاح 23 يقول أيوب إنه لو استطاع أن يعرض قضيته أمام الله، لكان قادرًا على إثبات براءته.
يستمر الجدل ذهابًا وإيابًا بين أيوب وأصدقائه. فيقولون إن الله عادل، وبالتالي لا يمكن أن يحدث هذا البلاء لرجل بار. أما أيوب فيقول إنه بار، لكنه لا يستطيع فهم كيف يمكن أن يحدث له هذا. لقد انقلب عالمه رأسًا على عقب تمامًا. ومع ذلك، لا أحد يشكك في مبدأ الجزاء أو يقترح أن الله غير مُلزم بهذه "القواعد".
في أيوب 27، يؤكد أيوب مرة أخرى مبدأ الجزاء ويقول إن الله قد حرمه من العدالة (الآية 2). إنه في حالة شك ويأس، لكنه لا يلعن الله أبدًا (كما اقترحت زوجته في أيوب 2: 9). وهو لا يتخلى عن الله، بل يظن أن هناك خطأ ما، وأنه لو استطاع أن يعرض قضيته أمام الله لتم تصحيح الأمور. لكن، للأسف، يبدو أن الله بعيد وغير موجود (انظر أيوب 23).
ثم يتكلم أليهو، وهو الصديق الرابع. وهو لا يقدم حلًا، لكنه يوبخ الأصدقاء الثلاثة لأنهم اتهموا أيوب بالخطأ رغم عدم وجود دليل على ذلك. كما يوبخ أيوب لأنه اتهم الله بأنه غير عادل.
وأخيرًا، يتكلم الله مع أيوب. وبدلًا من أن يقدم تفسيرًا، فإنه يوضح عمليًا أن أيوب لا يملك فهمًا لكيفية حكم الله للعالم. في أيوب 38: 2–4 يسأل الله أيوب: "من هذا الذي يُظلم مشورتي بكلام بلا معرفة؟ شدد حقويك كرجل، فإني أسألك فتعلمني. أين كنت حين أسست الأرض؟ أخبر إن كان عندك فهم." ويستمر هذا الأسلوب من الأسئلة حتى الأصحاح 41.
في أيوب 42: 1–6 يعترف أيوب بأنه لا يعرف حقًا كل طرق الله:
"فأجاب أيوب الرب وقال: قد علمت أنك تستطيع كل شيء، ولا يعسر عليك أمر.
قد سألت: من هذا الذي يخفي المشورة بلا معرفة؟
لذلك قد تكلمت بما لم أفهم، بأمور فوقي لم أعرفها.
اسمع الآن فأنا أتكلم؛ سألتك فأعلمني.
بالسمع قد سمعت عنك، والآن رأتك عيني. لذلك أرفض كلامي وأندم في التراب والرماد."
لقد وصل أيوب بالتأكيد إلى قناعة بأنه أخطأ في طريقته في الرد على الله.
في أيوب 1، بعد أولى المحن التي واجهها أيوب، تقول الآية الختامية: "في كل هذا لم يخطئ أيوب ولم ينسب إلى الله جهالة." وهذه ليست حكمًا على كل ما يقوله في السفر كله، بل هي وصف لرد فعله الأول فقط. لاحقًا بدأ أيوب يشك ويتساءل. وقد يرى البعض هذا خطية، بينما قد يراه آخرون شبيهًا بمراثي المزامير. ومع ذلك، لم يوبخ الله أيوب (باستثناء أسئلة الأصحاحات 38–41). بل وبّخ الله أصدقاء أيوب الثلاثة "لأنكم لم تقولوا فيَّ الصواب كعبدي أيوب" (أيوب 42: 7).
والحق الذي قاله أيوب يظهر على الأرجح في أيوب 42: 1–6 عندما اعترف بأن طرق الله تفوق فهمه. أما الأصدقاء الثلاثة فكانوا يظنون أنهم يفهمون الله تمامًا. ثم يطلب الله من أيوب أن يقدم ذبائح عنهم وأن يصلي لأجلهم، فيغفر لهم، وهذا يعدّ تأكيدًا لبر أيوب (أيوب 42: 8–9).
في النهاية، لا يقدم الله تفسيرًا للألم والمعاناة، بل يؤكد أنه لا يمكن حصره في نظام قواعد ثابتة. أحيانًا يتألم الأبرار وأحيانًا ينجح الأشرار في هذه الحياة. ولا تُحل هذه الإشكالية بشكل كامل إلا في الحياة الآخرة حين يدين الله الجميع بالحق (رومية 2: 16). ومع ذلك، فإن التفكير القائم على "مبدأ الجزاء" الذي كان لدى أيوب وأصدقائه ما زال موجودًا حتى اليوم، خصوصًا في تعاليم "إنجيل الازدهار".
English
هل أخطأ أيوب في أي مما قاله؟
