السؤال
هل كذب يسوع على إخوته في يوحنا 7: 8–10؟
الجواب
في يوحنا 7، كان يسوع يتجول في الجليل. وفي الوقت نفسه، في اليهودية، كان القادة اليهود يبحثون عن وسيلة لقتله (يوحنا 7: 1). ثم "وكان عيد اليهود، عيد المظال، قريبًا، فقال له إخوته: انتقل من هنا واذهب إلى اليهودية لكي يرى تلاميذك أيضًا أعمالك التي تعمل. لأنه ليس أحد يعمل شيئًا في الخفاء وهو يريد أن يكون علنيًا. إن كنت تعمل هذه الأشياء فأظهر نفسك للعالم" (الآيات 2–4). وجاء رد يسوع على إخوته غير الشقيقين لافتًا: "إن وقتي لم يحضر بعد، وأما وقتكم فهو دائمًا حاضر. لا يقدر العالم أن يبغضكم، لكنه يبغضني لأني أشهد عليه أن أعماله شريرة. اصعدوا أنتم إلى هذا العيد. أما أنا فلا أصعد بعد إلى هذا العيد، لأن وقتي لم يكمل بعد" (الآيات 6–8). ثم بقي الرب في الجليل فترة، ولكن "لما صعد إخوته إلى العيد، حينئذ صعد هو أيضًا، لا ظاهرًا بل كأنه في الخفاء" (الآية 10).
غالبًا ما يُستخدم هذا المقطع من قبل المشككين للقول إن يسوع كذب على إخوته، إذ قال إنه لن يصعد إلى العيد ثم ذهب لاحقًا. ويعتبر البعض هذه الحادثة دليلًا على أن يسوع كان مجرد إنسان، وليس مخلّصًا بلا خطية كما ادعى. ويشيرون إلى أن الكتاب المقدس ينهى عن الكذب (لاويين 19: 11؛ كولوسي 3: 9)، وأن يسوع أعلن أنه بلا خطية (يوحنا 8: 46)، وأن المسيح لا يمكن أن يكذب (إشعياء 53: 9). فإذا كان يسوع قد كذب على إخوته، فإنه لا يمكن أن يكون المسيح، ولا يمكن أن يكون الكتاب المقدس كلمة الله المعصومة.
وبالطبع، فإن اتهام يسوع بالكذب يُعد اتهامًا خطيرًا. فالمسيحيون يُدعون "مؤمنين" (يوحنا 4: 41؛ أعمال 1: 15). وإذا كان يسوع قد كذب على إخوته غير الأشقاء، فكيف يمكن أن نؤمن بأي شيء آخر قاله؟ وإذا كان يسوع كاذبًا، فكيف يمكن أن يكون هو الطريق والحق والحياة (يوحنا 14: 6)؟
إن اتهام يسوع بالكذب على إخوته يقع في خطأ شائع، وهو اقتطاع آية أو آيتين من سياقها - بإزالة ما قبلها وما بعدها - لجعل النص يقول ما لا يقوله فعليًا. ولكي نفهم معنى كلمات يسوع لإخوته، سننظر إلى السياق المباشر، ثم السياق الأوسع للحادثة، ونختم باستنتاجات منطقية حول يوحنا 7: 1–10 وما الدرس الرئيسي الذي يقدمه.
أولًا، ينبغي الإشارة إلى أن بعض المخطوطات القديمة لإنجيل يوحنا تحتوي على كلمة "بعد" في يوحنا 7: 8: "أنا لست أصعد بعد إلى هذا العيد" (تأكيد مضاف). وإذا كانت كلمة "بعد" (أو "الآن") جزءًا من النص الأصلي، كما تترجمها عشرات الترجمات، فلا يوجد أي كذب - وتنتهي القضية هنا. قد تكون هذه الكلمة موجودة في النص الأصلي ليوحنا أو لا، لكن بما أننا لا نعرف على وجه اليقين، فإن بناء حجة على غيابها يُعد حجة ضعيفة لمحاولة الطعن في الكتاب المقدس.
كما يتضح، لا يهم ما إذا كانت كلمة "بعد" موجودة في ذلك الموضع أم لا، لأن قول المسيح الكامل - أي السياق - يحمل المعنى نفسه سواء وُجدت الكلمة في الآية 8 أم لم توجد.
السياق المباشر هو رد يسوع على سخرية إخوته غير المؤمنين وتحدياتهم الاستهزائية. وكما يذكر يوحنا، فإن إخوته كانوا في ذلك الوقت غير مؤمنين (يوحنا 7: 5). وقد كانوا يوجّهون تحديًا مشابهًا لما يطرحه غير المؤمنين الآخرين (انظر يوحنا 10: 24؛ متى 12: 38؛ 27: 40) وحتى الشيطان (متى 4: 3–6). قال إخوة يسوع له أن يذهب إلى أورشليم حيث الجموع، ويعرض نفسه علنًا. وكانوا يقولون ضمنًا: "إذا كنت حقًا من تقول إنك هو، فأثبت ذلك بالطريقة التي نحددها نحن".
كان رد يسوع على إخوته غير الأشقاء واضحًا: لم يكن ذاهبًا إلى عيد المظال معهم. ويستخدم يسوع مرتين عبارة "ليس بعد" (يوحنا 7: 6، 8). ثم يوضح يسوع لإخوته أن توقيت الله دقيق. وأن أفعاله لا تعتمد على ما يظنون أنه الوقت المناسب: "وأما أنتم فكل الأوقات مناسبة لكم" (الآية 6). فالمسيح يتمم مشيئة الله في وقت الله، لا في وقتهم هم: "لأن وقتي لم يكمل بعد" (الآية 8).
السياق الأوسع لهذه الحادثة هو الأصحاحات 7 إلى 10 من إنجيل يوحنا. فقد ذهب يسوع بالفعل إلى أورشليم ليعلّم ويكشف المزيد عن رسالته وهويته. وظهر علنًا في منتصف عيد المظال (يوحنا 7: 14). ثم أمضى جزءًا كبيرًا من تلك الزيارة في إدانة القادة الدينيين بوصفهم كاذبين ومنافقين.
المشكلة بالنسبة للمشككين المعاصرين هي أن إخوة يسوع أنفسهم لم يعتقدوا أنه كذب عليهم. لقد فهموا تمامًا ما قاله يسوع. ولو اعتقدوا أنه كذب عليهم، لكانوا قد فضحوه كمنافق كاذب بينما كان هو يوبخ القادة اليهود على هذا الأمر نفسه. هنا يسوع في أورشليم يعلن علنًا للجميع: "إن ثبتم في كلامي... تعرفون الحق، والحق يحرركم" (يوحنا 8: 31–32)، ومع ذلك لا يعترض إخوته.
إن عائلة يسوع نفسها - الذين عاشوا معه وعرفوه أفضل معرفة، والذين حاولوا منعه لأنهم ظنوا أنه مختل (مرقس 3: 21) - لم يغتنموا الفرصة خلال عيد المظال ليكشفوه كمخادع منافق. ولو كان يسوع قد كذب على إخوته، فمن المعقول أنهم كانوا سيكشفونه في أورشليم. لكن عدم حدوث ذلك يشير إلى أنه لم يكذب.
كما أنه لا معنى أن كاتب هذا الإنجيل، يوحنا تلميذ المسيح المخلص، كان سيقع في خطأ واضح كهذا ويقول إن يسوع كذب على إخوته. فالرسول يوحنا كان يدين الكذب دائمًا بوضوح (انظر 1 يوحنا 1: 10؛ 2: 4؛ 2: 22؛ 4: 20؛ 5: 10). ويقدّم إنجيله يسوع على أنه "مملوء نعمة وحقًا" (يوحنا 1: 14؛ قارن الآية 17)، وينقل قول يسوع عن نثنائيل: "هوذا إسرائيلي حقًا لا غش فيه" (يوحنا 1: 47). ثم يقول يسوع للمرأة السامرية إن السجود الحقيقي يكون بالروح والحق (يوحنا 4: 23–24). ومن الواضح أن يوحنا لم يعتبر رد يسوع على إخوته في يوحنا 7 كذبًا.
هل يمكن أن يكون يوحنا قد فشل في إدراك أنه سجل - في نفس المقطع الذي يُتهم فيه يسوع بالخداع من قبل أعدائه (يوحنا 7: 12، 47) - كذبة صريحة؟ وهل يمكن أن يكون قد تجاهل المفارقة بأن يسوع، لو كان كاذبًا، يدين أعداءه بالكذب (يوحنا 8: 44، 55)؟ بالطبع لا. الحقيقة أن يسوع لم يقل كذبًا. ويوضح يوحنا أن رد يسوع على إخوته يعني فقط أنه لم يكن ذاهبًا في الوقت الذي كانوا يظنون أنه ينبغي أن يذهب فيه. كان الرب يعمل وفق توقيت مختلف، ولم يسمح لإخوته بأن يحددوا أفعاله. باختصار، لم يكذب يسوع على إخوته غير الأشقاء. بل كان يوضح لهم أن ذهابه أو عدم ذهابه إلى العيد هو مسألة مرتبطة بتوقيت الله الدقيق وخطته الكاملة، وليس بآرائهم غير المدركة. كان يعلم أن إخوته سيرونه في العيد، وأنهم سيضطرون للتفكير بعمق فيما قاله عندما تحين ساعته المحددة، وليس قبل ذلك (قارن يوحنا 7: 30).
وباعتبارنا أتباعًا للمسيح، "لا نستعمل غشًا، ولا نحرّف كلمة الله، بل بإظهار الحق نوصي أنفسنا لدى كل ضمير إنساني أمام الله" (2 كورنثوس 4: 2). إن الله يكشف خطته لحياتنا في توقيته الكامل الخاص (مزمور 116: 3–9؛ 2 كورنثوس 6: 2؛ أفسس 1: 3–12) ليجعلنا مشابهين لابنه المجيد (رومية 8: 28–30)، الذي هو الحق نفسه (يوحنا 14: 6).
English
هل كذب يسوع على إخوته في يوحنا 7: 8–10؟
