السؤال
هل طلق الله إسرائيل؟
الجواب
أحد الطرق التي يطمئن بها الله شعبه إلى محبته لهم هو أن يصف نفسه بأنه زوجهم. على سبيل المثال، يقول النبي لليهود: "صانعك هو زوجك، رب الجنود اسمه، قدوس إسرائيل مخلصك، إله كل الأرض يُدعى" (إشعياء 54: 5؛ راجع أيضًا إرميا 3: 14؛ 31: 32).
غالبًا ما كانت إسرائيل تثبت عدم وفائها كزوجة، حيث ارتكبت الزنا الروحي بعبادة الآلهة الكاذبة وتخلت عن الرب. في الواقع، كان بسبب الوثنية أن الله نطق بهذه الكلمات:
"فأعطيت إسرائيل الغير أمينة طلاقها وأرسلتها بسبب جميع زناها... لأن فسق إسرائيل لم يكن مهمًا بالنسبة لها، فقد دنست الأرض وارتكبت الزنا بالحجارة والخشب. ورغم كل هذا، لم ترجع أختها غير الأمينة يهوذا إليّ بكل قلبها، بل فقط في التظاهر" (إرميا 3: 8–10).
في هذه الفقرة، يحذر الله يهوذا من ارتكاب نفس الأخطاء التي ارتكبتها إسرائيل، جيرانهم في الشمال. في وثنيتها، دنست إسرائيل الأرض وكشفت عن عدم وفائها في العهد مع الله. بسبب ضخامة خطيئتها، عاقب الله إسرائيل، موضحًا العقوبة بقوله: "طلقت" إسرائيل وأرسلتها بعيدًا - وهو إشارة إلى الغزو الآشوري الذي أدى إلى إزالة إسرائيل من أرضها (انظر 2 ملوك 17: 5–7). ورغم مثال "طلاق" إسرائيل، بقيت يهوذا غير أمينة، كما لو كانت تتحدّى الله لتوقيع عقوبة مشابهة عليهم.
مع أن الله كان له الحق في ذلك، إلا أنه "طلق" إسرائيل زوجته غير الأمينة. والأسوأ من ذلك، أنه سأل: "إذا طلق رجل امرأته وذهبت وتزوجت آخر، هل يعود إليها مرة أخرى؟" (إرميا 3: 1). وكان الجواب، وفقًا للشريعة الموسوية، "لا"؛ الرجل الذي طلق زوجته لا يمكنه أن يعيدها إليه (تثنية 24: 1–4). وفقًا لمجاز الله، بدا أن إسرائيل في موقف ميؤوس منه: لقد طلقها الله، وبموجب الشريعة، لا يمكن قبولها مرة أخرى.
لكن هنا يأتي التحول المفاجئ: تتدخل رحمة الله:
"ارجعي يا إسرائيل الغير أمينة، يقول الرب، لا أغضب عليكم بعد، لأنني أمين، يقول الرب، ولن أغضب إلى الأبد" (إرميا 3: 12).
في نفس الفقرة التي يضع فيها الله سيناريو من اليأس لإسرائيل، يدعو شعبه إلى "الرجوع" إليه ويعدهم بأن غضبه سينتهي. هل يمكن أن تكون محبة الله أقوى من تمرد شعبه؟ الرب يعزز دعوته:
"ارجعي يا شعب غير أمين، يقول الرب، لأنني زوجك. سأختارك... وأذهب بك إلى صهيون" (إرميا 3: 14).
يعد الله أن يفعل ما لا يمكن أن تفعله الشريعة الموسوية: استعادة "الزواج" المكسور. كان من غير الممكن أن يأخذ الزوج البشري زوجته غير الأمينة، لكن الله أعظم من ذلك؛ يمكنه ويعِد أن يغفر لشعبه الضال عندما يتوبون عن خطاياهم ويعودون إليه (إرميا 3: 13).
استخدم الله الصورة الصادمة لـ "الطلاق" مع إسرائيل لتأكيد ذنبهم أمامه. ولكن الله لم يقطع علاقته بإسرائيل بشكل دائم، بل كان يطلب منهم أن يعودوا إليه ليختبروا صلاحه. في الواقع، بعد أن قال الله إنه "طلق" إسرائيل، أمرهم ثلاث مرات بالـ "الرجوع" (إرميا 3: 11، 14، 23).
يشرح الرسول بولس قائلاً: "ألم يرفض الله شعبه؟ حاشا! . . . الله لم يرفض شعبه الذي سبق فعرفه . . . في الوقت الحاضر هناك بقايا مختارة بالنعمة. وإذا كانت بالنعمة، فهي لا تكون بسبب الأعمال؛ وإلا لما كانت النعمة نعمة . . . مرة أخرى أسأل: هل عثروا حتى سقطوا سقوطًا نهائيًا؟ حاشا! . . . وإذا لم يثابروا في عدم الإيمان، فإنهم سيُغرسون ثانية، لأن الله قادر على أن يغرسهم ثانية" (رومية 11: 1–6، 11، 23).
صورة أخرى لنعمة الله العجيبة نجدها في قصة النبي هوشع. فقد أمر الله هوشع أن يتزوج من زانية (هوشع 1: 2). ولم تظل زوجته وفية له. ثم، بينما كانت زوجته تعيش في الفجور، أمر الله هوشع أن يبحث عنها ويشتريها مرة أخرى. كان هدف الله هو أن يظهر عظمة نعمته: "أحبها كما يحب الرب بني إسرائيل، رغم أنهم يذهبون وراء آلهة أخرى" (هوشع 3: 1).
نعمة هوشع تجاه زوجته غير الأمينة هي نموذج لنعمة الله تجاه شعبه غير الأمين. لقد اختار الله إسرائيل وأحبها، لكنهم خانوه من خلال عبادة الأصنام. في إرميا 3، يعطيهم الله "وثيقة الطلاق"، ولكنه بعد ذلك يتوسل إليهم أن يعودوا. في هوشع، يلاحق الله زوجته المستغربة ويشتريها، ساعيًا لاستعادة علاقته بها. كلا القصتين تقدم صورة لا تُنسى لمحبة الله القوية والدائمة لشعبه المختار.
كيف يمكن للزوجة المطلقة أن تعود وتستعاد؟ كانت الشريعة تحظر ذلك، لكن "الرحمة تَفوق على الحكم" (يعقوب 2: 13)، ولا يزال لدى الله خطة لإسرائيل. وقد وفر الله في العهد الجديد الاستعادة لجميع الذين يؤمنون بالمسيح.
ذات مرة، سأل التلاميذ المصدومون يسوع: "من يمكن أن يخلص؟" فأكد لهم يسوع أن الخلاص يعتمد على قوة الله ونعمه، وليس على جهود الإنسان: "ما هو مستحيل عند الناس، هو ممكن عند الله" (لوقا 18: 27).
English
هل طلق الله إسرائيل؟
