السؤال
ماذا يعني الكتاب المقدس عندما يشير إلى الشتات؟
الجواب
كلمة "الشتات" هي تعريب للكلمة اليونانية التي تعني "أن يُزرَع في كل مكان" أو "أن يُوزَّع في أراضٍ أجنبية" أو "أن يُشتَّت إلى الخارج." يظهر شكل من أشكال هذه الكلمة اليونانية في ستة مواضع مختلفة في العهد الجديد، وبالمعنى الأبسط، يشير الشتات إلى اليهود الذين كانوا يعيشون خارج فلسطين أو إسرائيل بعد أن تم تفريقهم أو تشتيتهم إلى بلدان أممية أخرى. وفي اللغة المعاصرة، يشير مصطلح الشتات إلى تشتت اليهود في جميع أنحاء أوروبا الذين عادوا إلى وطنهم في عام 1948 مع إنشاء دولة إسرائيل بقرار من الأمم المتحدة. على مر تاريخ إسرائيل، تم غزو الشعب اليهودي ونُفي إلى الخارج عدة مرات. وبينما عاد كثير منهم إلى إسرائيل عندما أتيحت لهم الفرصة، بقي كثيرون آخرون في البلدان الأممية. ولكن النفي القسري لليهود لم يكن سوى جزء صغير من أسباب تشتت اليهود في أجزاء كبيرة من الإمبراطورية الرومانية خلال فترة العهد الجديد. إذ إن تأثيرات اقتصادية وسياسية أخرى دفعت العديد من اليهود لمغادرة إسرائيل/فلسطين إلى أراضٍ أكثر راحة وربحًا. كانت هناك تجمعات يهودية كبيرة في كل من مصر وسوريا، مع تقدير عدد السكان اليهود في الإسكندرية، مصر وحدها، بأكثر من مليون يهودي. وخلال حكم الرومان، أُخذ العديد من اليهود إلى روما كعبيد، وكانت هناك تجمعات يهودية كبيرة في عدة مناطق مختلفة من الإمبراطورية الرومانية. وكتب المؤرخ الروماني مومسن: "سكان فلسطين لم يكونوا سوى جزء، وليس الجزء الأهم من اليهود؛ إذ إن الجماعات اليهودية في بابل، وسوريا، وآسيا الصغرى، ومصر، كانت متفوقة على تلك الموجودة في فلسطين." وكان اليهود مشتتين عبر معظم أنحاء العالم المعروف إلى درجة أن المؤرخ اليهودي يوسيفوس كتب: "لا توجد مدينة، ولا قبيلة، سواء كانت يونانية أو بربرية، لم تتأصل فيها الشريعة اليهودية والعادات اليهودية." من الواضح أنه بحلول وقت مجيء المسيح، كان اليهود مشتتين في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. لذا، عندما بدأ يسوع خدمته الأرضية، كان من المحتمل أن يكون هناك يهود يعيشون خارج إسرائيل أكثر من الذين يعيشون فيها. وهذه حقيقة مهمة لأنها تساعدنا على فهم مدى كمال توقيت مجيء يسوع. فمع انتشار اللغة اليونانية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، وكون اليهود قد تشتتوا في الأمم، كان الوقت مناسبًا لمجيء يسوع وانتشار الإنجيل في كل الإمبراطورية الرومانية. كما تقول غلاطية 4: 4-5: "وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ كَمَالُ ٱلزَّمَانِ، أَرْسَلَ ٱللهُ ٱبْنَهُ، مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ ٱلَّذِينَ تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ، لِنَنَالَ ٱلتَّبَنِّيَ." وبالتالي، في أوسع معاني الكلمة، يشير مصطلح الشتات إلى عدد لا يُحصى من اليهود الذين يعيشون خارج إسرائيل، وهذا هو المعنى الذي نراه في يوحنا 7: 35 حيث تساءل القادة الدينيون اليهود إلى أين سيذهب يسوع، وهل كان ينوي الذهاب إلى "اليهود المتشتتين بين اليونانيين ويعلم اليونانيين". كان يسوع قد أخبرهم أن حيث هو ذاهب لا يستطيعون أن يأتوا إليه، ولا أن يجدوه. وكان يسوع، بالطبع، يتحدث عن عودته إلى الآب، لكن القادة اليهود ظنوا أنه ذاهب إلى اليهود المشتتين في الخارج. لكن في بقية العهد الجديد، يبدو أن معنى الشتات تطور إلى حد ما. أولاً، يشير بشكل أكثر تحديدًا إلى المسيحيين اليهود الذين تشتتوا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، وليس إلى اليهود عمومًا. ففي أعمال الرسل 8: 1–4 نرى أن الإنجيل بدأ ينتشر عندما بدأ اضطهاد المسيحيين اليهود في أورشليم، فتم "تشتيتهم" أو تفريقهم "في نواحي اليهودية والسامرة"، و"أما الذين تشتتوا فذهبوا مبشرين بالكلمة في كل مكان". هؤلاء المسيحيون اليهود الأوائل الذين فروا من إسرائيل بسبب الاضطهاد الذي بدأ بعد استشهاد اسطفانوس، ذهبوا إلى جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية حاملين رسالة يسوع المسيح إلى تجمعات يهودية قائمة بالفعل وذات حجم كبير، وكذلك إلى المجامع اليهودية المنتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية. ومرة أخرى، في أعمال الرسل 11: 19، نرى الكلمة مستخدمة في الإشارة إلى المسيحيين اليهود الذين "تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب اسطفانوس، فاجتازوا إلى فينيقية وقبرص وأنطاكية وهم لا يكلمون أحدًا بالكلمة إلا اليهود فقط."
كان الله قد سمح - بل ونسق - انتشار ملايين اليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ليكونوا جزءًا أساسيًا في الانتشار السريع للإنجيل. حيث كان المسيحيون اليهود، الذين اضطروا للفرار من أورشليم بسبب الاضطهاد، قادرين على السفر إلى أي جزء من العالم تقريبًا والعثور على تجمع يهودي ومجمع يهودي يمكنهم من خلاله مشاركة إنجيل المسيح. وبما أن اليهود كانوا يعرفون بالفعل العهد القديم، كانت الخلفية معدة والوقت كان مناسبًا تمامًا ليتم انتشار الإنجيل في جميع الأمم. لذا، عندما كتب يعقوب في رسالته أنه يكتب إلى "الاثني عشر سبطًا الذين تشتتوا في الخارج" (يعقوب 1: 1)، كان واضحًا أنه كان يكتب إلى المسيحيين اليهود الذين تشتتهم يد الله في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. لكن استخدام بطرس لهذا المصطلح يأخذ معنى أوسع ويشمل الآن كل من المسيحيين اليهود والأمميين الذين تشتتوا في المقاطعات في آسيا الصغرى: "إلى الغرباء المتنقلين في بونطس وغلاطية وكبادوكيا وآسيا وبيثينيا" (1 بطرس 1: 1). ومن خلال سياق الرسالة الأولى لبطرس، نعلم أنه يكتب إلى كل من المسيحيين اليهود والأمميين، لذا نرى أن كلمة "الشتات" بدأت الآن تشير إلى المسيحيين بشكل عام، سواء كانوا يهودًا أو أمميين. من خلال النظر في الآيات المختلفة التي توجد فيها هذه الكلمة، يمكننا أن نرى كيف تطور معنى "الشتات" في العهد الجديد. في البداية، كان يشير إلى جميع اليهود الذين عاشوا خارج إسرائيل. ثم أصبح له معنى أكثر تحديدًا، حيث كان يشير بشكل خاص إلى المسيحيين اليهود الذين تشتتوا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. وأخيرًا، نرى أن له معنى أكثر عمومية حيث يشمل كل من المسيحيين اليهود والأمميين الذين تشتتوا في عالم غالبًا ما كان عدائيًا.
English
ماذا يعني الكتاب المقدس عندما يشير إلى الشتات؟
