settings icon
share icon
السؤال

ما هي المادية الجدلية؟

الجواب


نادرًا ما يظهر مصطلح المادية الجدلية في المحادثات، لكنه يرتبط بمفاهيم يتم مناقشتها بشكل أكثر شيوعًا مثل الماركسية، والشيوعية، والاشتراكية. وفقًا للمادية الجدلية، فإن الأفكار البشرية هي نتاج تفاعلات مادية بحتة، وخاصة تلك المتعلقة بالاقتصاد، وهي في حالة تغير مستمر. تولد الأفكار الأولية تناقضات أو صراعات، مما يؤدي إلى تغييرات، ومن ثم تولد فكرة جديدة. باختصار، يمكن وصف المادية الجدلية بأنها تطور ينطبق على الفلسفة بدلاً من الكائنات الحية. المادية الجدلية هي الافتراض الأساسي في نظريات السياسة الماركسية والشيوعية.

تحمل كلمتا "المادية الجدلية" معاني منفصلة. تُستخدم المادية لوصف نهج في الفلسفة، وكذلك كعدسة لقراءة التاريخ. في السياق الفلسفي، المادية هي الاعتقاد بأن الكيانات المادية فقط هي التي توجد، وأن جميع الأفكار والعقول والأفكار هي مجرد تأثير لتفاعلات مادية. تفسير الأدلة أو الخبرات من خلال عقلية مادية يُعرف بالطبيعية.

في الوقت نفسه، تُعد المادية أيضًا اسمًا لنوع معين من قراءة التاريخ. وفقًا لهذه الفكرة، يتم تحديد حياة الإنسان بشكل أساسي من خلال "إنتاج" المتطلبات المادية للبقاء، مثل الطعام والماء والمأوى. وبالتالي، وفقًا للمادية التاريخية، يتم دفع التطور البشري، والحكومة، والاقتصاد، وما إلى ذلك، من خلال الحاجة الأساسية للبقاء.

تدمج المادية الجدلية بين كلا الاستخدامين لكلمة المادية.

في الفلسفة، تشير كلمة "جدلي" إلى نمط من التفاعل بين الأفكار، حيث تؤدي الفكرة الأولية إلى رد فعل، ثم يعيد هذان العنصران التفاعل لتشكيل فكرة نهائية. غالبًا ما يُشار إلى هذا باستخدام مصطلحات الأطروحة (الفكرة الأولية)، والتناقض (الرد أو التناقض مع تلك الفكرة)، والتركيب (الفكرة النهائية الناتجة عن حل التناقضات). كما تنطبق المادية الجدلية، يرتبط هذا بشكل خاص بفلسفة جورج فيلهلم فريدريك هيغل، على الرغم من أن جدلية هيغل لم تكن مادية.

تدمج المادية الجدلية كل تلك الموضوعات الرئيسية: رفض اللامادي، والادعاء بأن القضايا الاقتصادية تدفع جميع تاريخ الإنسان، والاقتراح بأن كل شيء في حالة تطور مستمر من خلال عملية الأطروحة-التناقض-التركيب. من خلال كتابات كارل ماركس وفريدريك إنجلز، أصبحت هذه هي الأساس الفلسفي للماركسية والشيوعية.

وفقًا لماركس وإنجلز، فإن جميع تطورات التاريخ البشري كانت مدفوعة بالقضايا الاقتصادية. في وجهة نظرهم، أدى الانتقال من الزراعة إلى الصناعة إلى فقدان معظم الناس لملكية عملهم الخاص، مما خلق طبقتين رئيسيتين: البورجوازية المالكة للسلطة والممتلكات؛ والبروليتاريا من العمال المنتجين للسلع المادية. بشكل غير مباشر، تحدد كتابات ماركس وإنجلز هيكل ما نسميه الآن المادية الجدلية—عملية مادية تركز على الاقتصاد والإلحادية من الأطروحة-التناقض-التركيب. في وجهة نظر ماركس وإنجلز، كان من المفترض أن تؤدي هذه العملية إلى انتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية، التي ستتطور بعد ذلك إلى الشيوعية التامة: القضاء على جميع الطبقات واللامساواة. من خلال هذه العدسة الفلسفية، اقترحوا أن الحل لعيوب الرأسمالية هو تطور الاقتصاد البشري.

تعاني المادية الجدلية من العديد من العيوب الرئيسية. أولاً وقبل كل شيء، تفترض أنه لا يوجد شيء اسمه الله أو أي واقع مادي آخر. بالإضافة إلى كونه غير صحيح من الناحية الواقعية، فقد ثبت أن هذا النهج خطير بسبب نتائج تطبيق الإلحاد على الحكومة. يرتبط هذا بالعيب الرئيسي الثاني للمادية الجدلية: الافتراضات الساذجة حول الطبيعة البشرية. لكي يتطور المجتمع فعليًا من الرأسمالية إلى الاشتراكية ثم إلى الشيوعية، يجب أن يتصرف البشر في مصلحة الآخرين وأن يتجنبوا التصرفات الأنانية—وهو توقع غير واقعي بشكل عميق. ثالثًا، تفترض المادية الجدلية أن الثقافة الإنسانية تتشكل تقريبًا بالكامل بواسطة الاقتصاد، وهي فكرة لا تدعمها الدراسات التاريخية أو الاقتصادية الحديثة.

بينما قد تبدو المادية الجدلية متطورة، إلا أنها تُختصر إلى نفس الفكرة الأساسية التي يتم التعبير عنها في مقاطع الكتاب المقدس مثل رومية 1:22 ومزمور 14:1. عندما يحاول الإنسان تفسير الحقيقة دون الله أو تفسير التاريخ دون الحقيقة، فإن النتيجة النهائية هي الكارثة. إن الثمن الباهظ او الخسائر الرهيبة الذي خلفته الحكومات الإلحادية والشيوعية على البشرية هو النتيجة الطبيعية للاعتقاد بأن الإنسان ليس إلا مادة وأن التحكم في الاقتصاد هو وسيلة للتحكم في البشر.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما هي المادية الجدلية؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries