السؤال
ماذا يعني أن الله سيدمر حكمة الحكماء (1 كورنثوس 1: 19)؟
الجواب
كانت الكنيسة في كورنثوس منقسمة لأن العديد من المؤمنين، بسبب عدم نضجهم الروحي وارتباكهم، لم يفهموا قوة رسالة الإنجيل أو حكمة الله الحقيقية. وفي 1 كورنثوس 1: 18–25، ناقش الرسول بولس نوعين مختلفين من الحكمة: حكمة الحكماء (أو الحكمة البشرية العالمية) وحكمة الله. وهذان النوعان من الحكمة يشبهان خصمين متضادين.
اقتبس بولس من إشعياء 19: 12، و29: 14، و33: 18 كدليل على أن الله لا يحتاج إلى حكمة العالم، بل سيدمرها: «لأنه مكتوب: “سأبيد حكمة الحكماء، وأرفض فهم الفهماء.” أين الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين مباحث هذا الدهر؟ ألم يجهل الله حكمة هذا العالم؟» (1 كورنثوس 1: 19–20).
استخدم بولس هذه الإشارات من العهد القديم ليؤكد التناقض الواضح بين حكمة الله الحقيقية وحكمة العالم الزائفة. فقد حذر إشعياء من أن الله سيدمر حكمة الحكماء ويحبط فهم الفهماء. وسيفعل ذلك أساسًا من خلال موت يسوع المسيح على الصليب وقيامته من بين الأموات.
أولئك الذين يظنون أنهم يمتلكون الحكمة بحسب معايير العالم لكنهم يعتبرون الإنجيل حماقة، سيظهر في النهاية أنهم جهال لأنهم سيفقدون غفران الله وخلاصه وعطية الحياة الأبدية. وفي النهاية سيهلكون: «فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله» (1 كورنثوس 1: 18).
لا أحد يعرف الله من خلال اكتساب الحكمة البشرية (1 كورنثوس 1: 21؛ 2: 13). فقد أعطى اليونانيون أهمية كبيرة لحكمة العالم. كانوا فلاسفة وكتبة ومفكرين عظماء فضلوا استخدام المنطق والجدال لصنع إله من خيالهم الخاص. لكنهم سخروا من رسالة يسوع المسيح المصلوب قائلين: «هذا كله هراء» (1 كورنثوس 1: 23).
في 1 كورنثوس 2: 6–16، أشار بولس إلى «حكمة سرية مكتومة» (الآية 7) يمنحها الله للمؤمنين بواسطة روحه. فقط المسيحيون المولودون ثانية الذين يسكن فيهم الروح القدس يستطيعون فهم الحق الروحي وتفسيره (الآية 13). «ولكن الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه عنده جهالة، ولا يقدر أن يعرفه لأنه إنما يُحكم فيه روحيًا» (الآية 14). أما الذين يظنون أنفسهم حكماء بينما لا يمتلكون سوى «حكمة هذا الدهر أو عظماء هذا الدهر» الزائفة فهم «إلى زوال» (الآية 6). وبهذه الطريقة سيدمر الله حكمة الحكماء.
واقتباسًا من أيوب 5: 13 ومزمور 94: 11، واصل بولس التأكيد على حماقة الحكمة العالمية: «لا يخدعن أحد نفسه. إن كان أحد يظن أنه حكيم بينكم في هذا الدهر، فليصر جاهلًا لكي يصير حكيمًا. لأن حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله. لأنه مكتوب: “الآخذ الحكماء بمكرهم”، وأيضًا: “الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة”» (1 كورنثوس 3: 18–20). كما أن يعقوب لم يقل شيئًا حسنًا عن الحكمة الأرضية، بل وصفها بأنها «أرضية، نفسانية»، و«شيطانية» (يعقوب 3: 15).
اسم آخر للحكمة البشرية هو الفكر العقلي المتعالي، والذي غالبًا ما يُزرع بواسطة خطية الكبرياء (مزمور 73: 7–9؛ أمثال 3: 7؛ رومية 1: 22؛ 1 كورنثوس 1: 20؛ 3: 18؛ 8: 1). وينشأ الكبرياء من تمرد الإنسان ضد الله ورفضه الخضوع لطريقه (1 صموئيل 15: 23؛ أمثال 21: 4؛ رومية 1: 29–30). الله طويل الأناة ورحيم. إنه يلاحق الخطاة المتكبرين حتى أبواب الجحيم. ولكن إذا بقي المتكبر حكيمًا في عيني نفسه، مصممًا على جعل الله يتوافق مع أفكاره وخططه ورغباته، فإن طريق عناده سيقوده للهلاك (فيلبي 3: 19؛ 2 تسالونيكي 1: 9؛ 2 بطرس 2: 1، 3). وإذا أصر الخاطئ على التمرد ورفض التوبة، فإن الله يتعامل مع هذا الكبرياء كما يتعامل مع أي مقاوم - فيدمره (أمثال 11: 2؛ 16: 5، 18؛ 18: 12؛ 26: 12؛ 29: 23؛ 1 بطرس 5: 5؛ يعقوب 4: 6).
وفقًا للمبادئ المقلوبة لملكوته، «اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء، واختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود، لكي لا يفتخر كل ذي جسد أمامه» (1 كورنثوس 1: 27–29). سيدمر الله حكمة الحكماء لأن حكمة الله وحدها هي الحقيقية، وحكمة الله وحدها هي الحكيمة، وحكمة الله وحدها هي التي ستبقى.
English
ماذا يعني أن الله سيدمر حكمة الحكماء (1 كورنثوس 1: 19)؟
