السؤال
لماذا يُطلق أحيانًا على الأحفاد وغيرهم من النسل لقب "أبناء" في الكتاب المقدس؟
الجواب
في حالات عديدة، يستخدم الكتاب المقدس كلمة "ابن" بمعناها الواسع والعام الذي يشير إلى "النسل". لذا، في بعض السياقات، قد يكون "الابن" هو ما نسميه "حفيدًا" أو "حفيد الحفيد" وما إلى ذلك. وينطبق المبدأ نفسه على كلمة "أب"، التي قد تعني في بعض السياقات ببساطة "سلفًا" أو "من سبق".
ومن الأمثلة البارزة على استخدام كلمة "أب" للإشارة إلى "جد" ما ورد في سفر دانيال 5. ففي ذلك الفصل، يُشار إلى الملك نبوخذ نصر عدة مرات باعتباره "أب" بلشاصر:
وبينما كان بلشاصر يشرب خمره، أمر بإحضار الكؤوس الذهبية والفضية التي كان نبوخذ نصر، والده، قد أخذها من الهيكل في أورشليم. (دانيال 5: 2؛ انظر أيضًا دانيال 5: 11، 13، 18).
من الناحية التاريخية، نعلم أن بلشاصر كان ابن نابونيدوس، آخر ملوك الإمبراطورية البابلية الحديثة، لكن الكتاب المقدس يطلق على نبوخذ نصر لقب "الأب" بدلًا من ذلك. إن استخدام كلمة "أب" هنا يؤكد أن نبوخذ نصر، الذي كان ملكًا أكثر شهرة، كان سلفه الملكي — وربما جده — لبلشاصر. كان بلشاصر "ابن" نبوخذ نصر بمعنى أنه كان خليفته وربما سليلًا بيولوجيًا له.
ونجد مثالًا على استخدام كلمة "ابن" للإشارة إلى سليل أبعد في سفر التكوين 29. كان يعقوب مسافرًا نحو الشرق، فوصل إلى بئر والتقى ببعض الرعاة. فسأل الرعاة عن أحد أقاربه: "هل تعرفون لابان ابن ناحور؟" (تكوين 29: 5، ESV). فأجاب الرعاة بأنهم يعرفون لابان بالفعل. ومن المثير للاهتمام أن يعقوب أشار إلى لابان باعتباره "ابن" ناحور، لأن لابان كان في الواقع حفيد ناحور — وهي حقيقة كان يعقوب يعلمها. ويحدد سفر التكوين 24 أن لابان كان أخا رفقة (سفر التكوين 24: 29)، وكانت رفقة ابنة بتوئيل، ابن ناحور (سفر التكوين 24:24). لكن كان من الطبيعي تمامًا أن يطلق يعقوب على لابان لقب "ابن ناحور"، لأن كلمة "ابن" يمكن أن تشمل ذرية أخرى.
وفي وقت لاحق من القصة نفسها، هرب يعقوب وعائلته من لابان، فطاردهم لابان. وعندما لحق بيعقوب، اشتكى لابان قائلًا: "لم تسمح لي أن أقبّل أبنائي وبناتي وداعًا" (تكوين 31: 28، ESV). ومن الواضح أن "الأبناء" في هذا السياق هم أحفاد لابان، الذين أنجبتهم ابنتاه ليئة وراحيل. وتوضح بعض الترجمات، مثل NIV وNASB، هذه العلاقة بترجمة الكلمة العبرية التي تعني "أبناء" إلى "أحفاد".
ومن الموضوعات ذات الصلة أيضًا تسمية يسوع بـ"ابن داود"، كما في متى 9: 27 ومتى 20:30. ويشير بداية نسب يسوع إلى أنه "ابن داود" و"ابن إبراهيم" في آن واحد (متى 1:1). وبالطبع، فصلت أجيال عديدة بين يسوع وداود، وفصلت أجيال أكثر بين يسوع وإبراهيم. لكن كون الشخص "ابنًا"، في مفهوم ذلك العصر، كان يعني أن يكون سليلًا ذكرًا مباشرًا. وبغض النظر عن عدد الأجيال التي مرت، كان بإمكان الابن أن يتتبع نسبه إلى شخصية معروفة في العائلة.
English
لماذا يُطلق أحيانًا على الأحفاد وغيرهم من النسل لقب "أبناء" في الكتاب المقدس؟
