السؤال
ما هو تعريف الرجاء؟
الجواب
هناك نوعان من الرجاء - الرجاء العالمي أو الزمني، ورجاء المؤمنين. بشكل عام، يُعرّف الرجاء بأنه تركيز ذهني أو شعور بالتوقع فيما يخص نتيجة مستقبلية، سواء لشيء نريد حدوثه أو نتمنى أن يكون صحيحًا أو لا نريد حدوثه أو أن يكون صحيحًا. الرجاء الدنيوي هو توقع شخصي قد يكون مبنيًا على أساس متين أو مضلل، لأنه لا يأخذ مشيئة الله في الاعتبار. نحن نرجو ما نريد (أتمنى أن أحصل على الوظيفة؛ أتمنى أن توافق على الزواج مني). ونرجو نتائج جيدة (أتمنى أن يعود طفلي إلى البيت سالمًا؛ أتمنى ألا أمرض). لكن الرجاء العالمي ليس فضيلة، لأنه غالبًا يتضمن قدرًا من عدم اليقين والشك والانحياز الشخصي، وغالبًا ما يكون مضلَّلًا ودافعه الأنانية (أمثال 10: 28؛ 1 تيموثاوس 6: 17).
التعريف الكتابي للرجاء هو: "التوقع الأكيد والراسخ لنوال ما وعدنا الله به في المستقبل." رجاء المؤمن ليس أمنية ضعيفة أو غامضة، بل "مرساة للنفس، ثابتة وراسخة" (عبرانيين 6: 19). في الكتاب المقدس، الرجاء فضيلة لأنه لا يحتوي على شك، بل يثق دائمًا في أمانة الله وحضوره مهما كانت الظروف، سواء جيدة أو سيئة (مزمور 71: 5).
الرسول بولس يضع الرجاء ضمن الفضائل المسيحية الثلاث الأساسية: الإيمان والرجاء والمحبة (1 كورنثوس 13:13). والمحبة هي الأعظم لأنها أثمن عند الله (1 كورنثوس 13:13) ولأنها أبدية (1 كورنثوس 13: 8). أما الإيمان والرجاء فلن يكونا ضروريين في السماء؛ فلن نحتاج إلى الإيمان بإله غير منظور أو انتظار ظهوره، لأننا سنراه ونكون معه في كمال حضوره إلى الأبد.
الرجاء والإيمان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا لأن كليهما يعملان على أساس الثقة بالله والعيش بحسب ما هو غير منظور. كاتب العبرانيين يوضح أن "الإيمان هو الثقة بما يُرجى والإيقان بأمور لا تُرى" (عبرانيين 11: 1). وبخصوص الرجاء، يكتب بولس: "الرجاء المنظور ليس رجاء، لأن ما ينظره أحد كيف يرجوه أيضًا؟" (رومية 8: 24). مثل الإيمان، الرجاء مبني على ثقتنا الراسخة في صلاح الله وقدرته على تنفيذ وعوده بسبب محبته غير الفاشلة لنا (مزمور 33: 18؛ 146: 5). هذه الثقة تُعلن عن مخلّصنا: "إنك لا تخزي منتظريك" (مزمور 25: 3). الرجاء الكتابي، مثل الإيمان، يتملك منذ الآن وعود الله الصالحة التي لم تأتِ بعد.
يستخدم المؤمنون كلمة رجاء بمعنييها. قد يقول راعٍ: "أرجو أن يبارككم عِظتي اليوم." والرسول بولس يكتب: "أرجو أن أراكم" (رومية 15: 24)، و"أرجو أن آتي إليك سريعًا" (1 تيموثاوس 3: 14) في رسائله إلى المؤمنين. لكن رجاء المؤمن أكثر بكثير من مجرد أمنية. يشرح الرسول بطرس أن الله "جدّد ولادتنا ثانيةً لرجاء حي، بقيامة يسوع المسيح من الأموات" (1 بطرس 1: 3). ولدينا "رجاء الحياة الأبدية التي وعد بها الله الصادق قبل الأزمنة الأزلية" (تيطس 1: 2). نحن لا نتمنى فقط أن نذهب إلى السماء عند موتنا، بل يؤكد الكتاب أننا نستطيع أن نعلم ذلك يقينًا: "كتبت هذا إليكم أنتم المؤمنين باسم ابن الله لكي تعلموا أن لكم حياة أبدية" (1 يوحنا 5: 13).
كان رجاء بولس في مستقبله الأبدي راسخًا جدًا حتى إنه كان مستعدًا أن يتألم ويموت لأجله: "إنما من أجل رجاء قيامة الأموات أنا أحاكم" (أعمال 23: 6؛ انظر أيضًا أعمال 26: 6). وقال بولس إنه بدون الإيمان والرجاء في وعد الله بالقيامة، يكون المسيحيون "أشقى جميع الناس" (1 كورنثوس 15: 19).
التعريف الكتابي للرجاء يشمل ليس فقط فعل التوقع الواثق، بل أيضًا موضوع هذا الرجاء - "المسيح يسوع رجاؤنا" (1 تيموثاوس 1:1). يقول المرنم: "لأنك أنت رجائي، يا سيدي الرب، متكلي منذ صباي" (مزمور 71: 5). يسوع المسيح هو "رجاء إسرائيل" (إرميا 14: 8؛ أعمال 28: 20) ورجاء جميع الأمم والشعوب (إشعياء 42: 4؛ متى 12: 21؛ رومية 15: 12–13؛ 1 تيموثاوس 4: 10).
أما الاكتفاء بالرجاء الزمني في الناس وأمور هذه الحياة فهو في الحقيقة حالة من اليأس، "بلا رجاء وبلا إله في العالم" (أفسس 2: 12). أما رجاء المؤمن فلا يمكن إحباطه أو إعاقته بأي شيء في هذه الحياة. نحن نعلم ما هو محفوظ "لكم في السماوات" (كولوسي 1: 5)، حيث تُحفظ كنوزنا في أمان (متى 6: 19–20).
English
ما هو تعريف الرجاء؟
