السؤال
ما هو التفكيك؟ ماذا يعني عندما يقول الناس إنهم يقومون بتفكيك إيمانهم؟
الجواب
"التفكيك" هو المصطلح الذي تم تطبيقه مؤخرًا على عملية التساؤل، والشك، وفي النهاية رفض جوانب من الإيمان المسيحي. هذه عملية مستمدة من التفكيكية، وهي نهج يدعي تفكيك المعتقدات أو الأفكار مع افتراض أن معانيها ذات طابع ذاتي بطبيعتها. يعكس كل من الاتجاه وعنوانه رد فعل ضد العادة المؤسفة في بعض الدوائر الدينية لتقليل أهمية الأسئلة العميقة وتجاهل أولئك الذين يحملونها. من المفترض أن يكون التحقيق المفتوح في تفاصيل الإيمان، بل وتغيير القناعات الشخصية، مفهومًا كتابيًا. ومع ذلك، في الممارسة العملية، يعمل "التفكيك" غالبًا كغطاء مهذب لـ "الهدم". في الغالب، يعني "التفكيك" استبدال المبادئ غير المريحة بأفكار ثقافية أو شخصية مفضلة.
إيمان أساسي في المسيحية الكتابية هو إيمان محدودية فهم الإنسان مقارنة بفهم الله غير المحدود. غالبًا ما يرسم الكتاب المقدس هذا التباين بوضوح (إشعياء 55:8-9؛ أيوب 38:1-4؛ يوحنا 6:45-46). كما يعلم الكتاب المقدس هذه الحقيقة بشكل غير مباشر، مشيرًا إلى كيفية وصول المسيحيين الصادقين في كثير من الأحيان إلى استنتاجات مختلفة (رومية 14:1-5؛ 1 كورنثوس 10:28-32). يقول الكتاب المقدس إننا يمكن أن نكون عنيدين ونفسر إرادة الله بشكل خاطئ (يوحنا 5:39-40). وهذا لا يعني أن كل شيء خاضع للرأي الشخصي (1 كورنثوس 3:10-14؛ 15:3-8)؛ بل يعني أن كل شيء يجب أن يكون مفتوحًا للأسئلة الصادقة (متى 7:7-8). يدعي التفكيك أنه يستكشف مثل هذه القضايا، على الرغم من أن دافعه النهائي غالبًا ليس الفهم، ولكن التقويض.
يأمر الكتاب المقدس كل شخص بفحص إيمانه. يشمل ذلك التحقق من الحقائق (أعمال 17:11)، والتحضير الواعي (1 بطرس 3:15)، والشك المنطقي (1 يوحنا 4:1)، والتعاون مع الآخرين (أمثال 27:17)، ووجهات نظر متعددة (أمثال 15:22)، والتقدير لكل ما أظهره الله في خلقه (رومية 1:18-20؛ مزمور 19:1). كثيرًا ما يصور الكتاب المقدس الناس وهم يصرخون بشكاوى وشكوك (مزمور 73:2-3؛ حبقوق 1:2-4). أولئك الذين يفحصون ما يؤمنون به ولماذا يؤمنون به، ويقيمون تلك الآراء من أجل الحقيقة، يتبعون أمرًا كتابيًا (2 كورنثوس 13:5). ومع ذلك، هذا ليس ما يفعله حركة التفكيك الحديثة.
غالبًا ما تتصرف الكنائس وأعضاؤها كما لو كانوا نوادي اجتماعية، في حين يفشلون في التعامل مع الأسئلة الصعبة حول الإيمان. إن الإيمان بأننا قد أقمنا كل إجابة بدون شك يعكس رغبة طبيعية في السيطرة. هذا الدافع ليس كتابيًا. في الواقع، هو ما دفع جماعات مثل الفريسيين إلى الادعاء أنهم يستطيعون تحديد "تكريم السبت" حتى في عدد الخطوات التي يمكن أن يخطوها الرجل. إن الرفض لقبول بعض مستوى من الثقة في مواجهة الشك هو أكثر من مجرد شكل من أشكال القانونية (مرقس 7:8-9)؛ إنه يتعارض مع مفهوم الإيمان ذاته (مرقس 9:24؛ عبرانيين 12:1).
بدلاً من السماح بمساحة للشك الصادق والأسئلة، ترفض بعض المجتمعات المسيحية أي شيء أكثر من الفضول السطحي. قد يمتد ذلك إلى وسم أولئك الذين يشكون ككافرين أو مفسدين. وهذا يعزز من وزن أولئك الذين يدعون زورًا أن الإجابات الصحيحة موجودة فقط خارج الكنيسة. قد يفرط المؤمنون في الاهتمام بتعاليم ثانوية أو حتى سطحية. قد يرسخون التفضيلات الثقافية والسياسية في رؤيتهم للمسيحية. تلك الأخطاء تغذي أيضًا السرد الزائف الذي يقود الكثير من حركة التفكيك الحديثة.
يتفكك البعض ردًا على ألم شخصي عميق. أولئك الذين تم إهمالهم أو رفضهم أو حتى تعرضوا للإيذاء في سياق كنسي يكافحون لفصل الصدمات غير الكتابية عن تعاليم الكتاب المقدس الشرعية. الفشل والخيانة من القادة المسيحيين يسببان الحزن والإحراج. الألم الذي يشعر به أولئك الذين نحبهم يصبح ألمًا في حياتنا. بعض الناس يستجيبون لهذه الصراعات بالتخلي عن العقائد أو المعتقدات؛ وهذه محاولة جزئية للابتعاد عن وصمة أفعال شخص آخر.
يجب تصحيح هذه الإخفاقات في الكنيسة الحديثة، لكن ما يُسمى "التفكيك" يعكس مبادئ قديمة ومترسخة. سيكون هناك دائمًا أولئك الذين تكون صلتهم بالإيمان سطحية (متى 7:21). آخرون لديهم فهم هش بما يكفي ليفشلوا تحت الضغط (عبرانيين 3:12). يتضمن مثل الزارع الذي قدمه يسوع مجموعتين أظهرت استجابة للحقيقة، فقط لتغلبها الضغوطات العالمية أو الاضطهاد (متى 13:20-22). كان بولس يعلم أن الناس غالبًا ما يخضعون للأكاذيب الجذابة (2 تيموثاوس 4:3-4). شهد بولس أصدقاء مقربين ينجذبون إلى الاتجاهات الشعبية (2 تيموثاوس 4:10). حتى أن المسيح رأى أشخاصًا يمشون بعيدًا لأنهم لم يرغبوا في قبول رسالته (يوحنا 6:65-66).
من السهل القول إن "التفكيك يعني اختيار المعتقدات الأسهل"، لكن هذا تبسيط مفرط. ومع ذلك، فإن التفكيك يعني في الغالب تبني آراء مقبولة للعالم غير المؤمن. من الملائم جدًا أن يعني الابتعاد عن المواقف حول الجنس، و الهوية الجنسية، والخلاص، والخطيئة، والجحيم، وغيرها من القضايا التي لا تتبناها الثقافة الشعبية. الأغلبية العظمى ممن يدعون أنهم يقومون بالتفكيك يتحركون مع تيار ثقافتهم المحيطة، لا ضده. تطالب هذه الحركة بـ "مساحة آمنة" لطرح الأسئلة الصعبة. ومع ذلك، وبطريقة ساخرة، غالبًا ما يكتفي التفكيك الحديث بالإجابات السهلة والمريحة. أو أنه ببساطة يختار أي جوانب من الإيمان يحتفظ بها بناءً على التفضيلات الشخصية.
بينما يفترض التفكيك الانفتاح من الناحية النظرية، فإنه في الغالب يظهر كـ "بند هروب" عندما يأتي الوقت لتبرير الآراء الجديدة أو "المتقدمة". بشكل ساخر، أولئك الذين يرفضون الثقافة المسيحية لعدم التفاعل مع الأسئلة يمكن أن يكونوا هم أنفسهم متملصين جدًا عندما يُطلب منهم فعل الشيء نفسه. من السهل طرح الأسئلة الصعبة. يمكن طرح الألغاز المعقدة في كلمات قليلة فقط. ومع ذلك، فإن الإجابة على هذه الأسئلة يتطلب وقتًا وجهدًا. مجرد سرد التعقيدات أو الانتقاد الجزئي ليس هو نفسه التقييم الصادق للأفكار. يمكن أن يصبح تحديد الشخص نفسه على أنه "في التفكيك" عذرًا سهلًا لعدم اتخاذ موقف ولكن لمجرد رفض شيء لا يحبه.
هناك ميل طبيعي للشعور بـ "الذكاء" أو التفوق عند الإشارة إلى عيوب آراء الآخرين. عندما ينسى الشخص أن عملية التساؤل يجب أن تكون في كلا الاتجاهين، يمكن أن يشعر الأمر كهجوم. عندما يتم تحديهم لشرح آرائهم، غالبًا ما يشتكي المفككون من أنهم "لا يُسمح لهم بمساحة آمنة" لطرح الأسئلة. كما تم الإشارة، هناك بالتأكيد ظروف حيث تغلق المجتمعات المسيحية الباب بشكل غير معقول أمام المشككين. ومع ذلك، مجرد سؤال شخص ما، "لماذا تعتقد أن هذا صحيح؟" أو "ما الذي يجعل ذلك خيارًا أفضل؟" هو جزء من أي تساؤل صادق.
ثلاثة أمثلة مضادة توفر إرشادات حول كيفية استجابة المسيحيين للأسئلة الحادة أو الشكوك بشأن الإيمان. هؤلاء هم نيقوديموس، وتوما، والكنيسة الأولى. جاء نيقوديموس لطرح أسئلة عن الإيمان على يسوع (يوحنا 3:1-2)،
وأعطاه يسوع إجابات. كانت هذه الإجابات صادقة، حتى وإن لم تكن تمامًا ما كان نيقوديموس يرغب في سماعه (يوحنا 3:3-15). وكانت بالتأكيد ليست الإجابات التي كان يفضلها ثقافة نيقوديموس. غالبًا ما كانت إجابات يسوع تتحدى الافتراضات التي كانت لدى أولئك الذين طلبوا منه الإجابة (يوحنا 4:22-24؛ لوقا 18:22-23).
عندما شكك توما في قيامة يسوع، اتخذ يسوع خطوة كريمة بتوفير المزيد من الاهتمام والوقت والأدلة أكثر مما كان يحتاجه أي شخص بشكل معقول (يوحنا 20:24-28). يجب على المؤمنين أن يتعاطفوا مع أولئك الذين يكافحون مع الشكوك وأن يكونوا مستعدين للذهاب إلى أبعد من ذلك عندما يستطيعون (متى 5:41-42). لم يثني يسوع توما لمجرد كونه مشككًا؛ بل تعامل مع شكوكه بلطف.
بينما يجب احترام المشككين، يجب على الكنيسة أن تتمسك بمبادئ واضحة أو أساسية للإيمان. وهذا يعني الإصرار على الحقائق حتى وإن كانت مثيرة للجدل في العالم بأسره. يسجل سفر أعمال الرسل الكنيسة الأولى وهي تقوم بتقديم تنازلات معقولة للمؤمنين اليهود. لم تتنازل الكنيسة عن التعاليم الأساسية في مواجهة الضغوط الشديدة للقيام بذلك (أعمال 15). بينما كان المؤمنون في البداية يقبلون الحاجة إلى مراعاة الثقافة عند التواصل (1 كورنثوس 9:20-23)، رفض هؤلاء المؤمنون أيضًا قبول التعليمات الكاذبة من أجل الشعبية (أعمال 5:29).
يحتاج المسيحيون إلى التعامل بحب مع أسئلة الباحثين والمشككين. قد يعني ذلك ببساطة الاعتراف بـ "لا أعرف" وعرض البحث عن إجابة معًا. لا تأتي جميع التحديات للإيمان من نقطة عدائية. بعضها يأتي في شكل فضول. وبعضها يأتي في شكل شك. وبعضها يأتي مع ألم شخصي شديد وتاريخ معقد. لهذه الأسباب، يجب على المؤمنين أن يوفروا "مساحة آمنة" للآخرين للتعبير عن القلق والشكوك (رومية 12:18؛ 14:13). أولئك الذين "يسقطون" حتى وإن تمت معاملتهم بمحبة، لا يعكسون ضعفًا في حقيقة المسيحية (1 يوحنا 2:19). لا ينبغي لأحد أن يستبدل السعي الصادق بالمواقف المرتبطة بحركة التفكيك الحديثة.
English
ما هو التفكيك؟ ماذا يعني عندما يقول الناس إنهم يقومون بتفكيك إيمانهم؟