السؤال
ما هو التجديد الاختياري / لاهوت القرار؟
الجواب
التجديد الاختياري، الذي يُشار إليه أحيانًا بلغة لاهوت القرار، هو الاعتقاد بأن الشخص يجب أن يتخذ قرارًا للمسيح، ويقبلة كمخلص، من أجل الخلاص. وفقًا للاهوت القرار، يحدث الميلاد الجديد عندما 1) يسمع الشخص الإنجيل، 2) يُدرك حقيقة الإنجيل، 3) يفهم حاجة الخلاص، و 4) يختار قبول المسيح بدلاً من رفضه. غالبًا ما يتم تمييز قرار قبول المسيح من خلال فعل مثل السير في الممر، أو الصلاة من أجل التوبة، أو توقيع بطاقة قرار، أو نشاط مشابه.
يرى منتقدو لاهوت القرار أنه تعليم مضلل وخطير لأنه يعطي الإنسان سيطرة كبيرة على خلاصه. يرى البعض أن التجديد الاختياري (الخلاص يعتمد على اتخاذ قرار) مشابه للتجديد المعتمد على المعمودية (الخلاص يعتمد على المعمودية) وأنظمة أخرى قائمة على الأعمال. إذا كان الخلاص بنعمة، فهو عمل داخلي للروح القدس، يحدث في وقت اختياره. من جهة أخرى، يزعم التجديد الاختياري أن لحظة الخلاص تحدث عندما يتخذ الشخص قرارًا "لقبول المسيح". هذا، كما يقول المعارضون، يعادل الخلاص بالأعمال، لأن ممارسة الإرادة هي عمل إنساني ولا يمكن أن تكون جزءًا من الخلاص.
يعارض البعض لاهوت القرار لأنه يعرض حدثًا روحيًا مرتبطًا بفعل مادي. فإن إخبار شخص "اتخذ قرارًا للمسيح" و"أظهر هذا القرار خارجيًا" يعزز فكرة أن الخلاص هو السير في الممر أو تلاوة صلاة بدلًا من أن يكون عملًا من الروح القدس (يوحنا 3: 8). هذا الارتباط الخاطئ، من جهة أخرى، قد يؤدي إلى تحولات كاذبة، لأن شخصًا يسير في الممر بعد العظة قد يعتقد أنه قد تم خلاصه (استنادًا إلى تجربة عاطفية)، بينما لم يحدث عمل من الله في قلبه. بالإضافة إلى ذلك، يشير المعارضون إلى أن الكتاب المقدس لا يذكر أبدًا "القرارات للمسيح"، ولا يُطلب من أحد أن "يقبل المسيح" أو "يدعوه إلى قلبك".
علاوة على ذلك، يقول الكتاب المقدس أن الإنسان في حالته الطبيعية غير قادر على اختيار المسيح. فهو "ميت" في الخطية (أفسس 2: 1)، لا يمكنه إرضاء الله (رومية 8:8)، وهو عاجز تمامًا عن الاقتراب من الله بمفرده (يوحنا 6: 44-45). "لا أحد يطلب الله" (رومية 3: 11)؛ الشخص غير المؤمن غير قادر على "قبول الأمور التي تأتي من روح الله" (1 كورنثوس 2: 14). إذا كان هذا هو الحال، فإن طلب من غير المؤمن أن يتخذ قرارًا للمسيح يشبه طلب الرقص من جثة. التدخل الإلهي ضروري.
الموضوع الرئيسي في الجدل حول لاهوت القرار هو الجدل بين المنهج الوحيد للنجاح مقابل المنهج التوافقي. هل الخلاص هو عمل الله فقط أم عمل الإنسان - أو كليهما؟ يعلم المنهج الوحيد للنجاح، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكالفينية ومبدئها عن النعمة التي لا تقاوم، أن الله مسؤول بشكل كامل عن جميع جوانب خلاصنا. يخلص الله بمفرده دون أي تعاون منا على الإطلاق، حتى إنه يعطينا الإيمان للإيمان (أفسس 2: 8-9). المنهج التوافقي يعلم أننا نتعاون في خلاصنا إلى حد ما. يمكن اعتبار التجديد الاختياري توافقًا لأنه يجب علينا اتخاذ قرار بقبول المسيح - وهو تعاون محدود، لكنه تعاون في النهاية.
الكتاب المقدس واضح أن الخلاص هو بالكامل عمل الله. لا يمكننا فعل أي شيء لتأمين خلاصنا لأنفسنا (رومية 3: 20). الرب يختارنا (يوحنا 15: 16)، ويسحبنا إلى نفسه (يوحنا 6: 44)، ويعطينا الحياة (يوحنا 14: 6)، ويحفظنا (يوحنا 10: 28). الميلاد الجديد ليس نتيجة "لقرار بشري" (يوحنا 1: 13). تمامًا كما جلب الرب الحياة إلى وادي العظام الجافة (حزقيال 37)، يسوع "يعطي الحياة لمن يشاء" (يوحنا 5: 21). في الوقت نفسه، يطلب الكتاب المقدس من الجميع أن يتوبوا (أعمال 3: 19، 17: 30) ويؤمنوا بالمسيح (أعمال 16: 31). بينما لا تُستخدم الكلمات "اتخذ قرارًا للمسيح" في الكتاب المقدس، فإن حقيقة أننا نُطلب منا التوبة تشير إلى ممارسة الإرادة.
كيف يتم الخلاص؟ بالنعمة من خلال الإيمان - حتى الإيمان هو هدية تُخلق من خلال سماع كلمة الله (رومية 10: 17). الخلاص لا يأتي من السير في الممر أو رفع يد. إن قول صلاة لا يخلص أي شخص. قراءة والموافقة على صفحات الخلاص على موقع GotQuestions.org لا يمكن أن تنقذ. الخلاص هو خلق روحاني جديد، وهو شيء لا يمكن إلا للروح القدس أن يحققه.
هل يعني هذا أنه من الخطأ أن يقوم المبشّر بإجراء "دعوة للمذبح" بعد رسالته؟ ليس على الإطلاق. ومع ذلك، يجب أن نكون حذرين أبدًا من أن نربط سلامنا الروحي مع الله بفعل مادي من جانبنا. السير إلى الأمام في الكنيسة ليس هو نفسه الاقتراب من المسيح. أيضًا، يجب أن نتذكر أن مجرد "اتخاذ قرار" من نوع ما ليس هو ما يخلصنا؛ إنه العمل الإلهي القوي والسلطوي في المسيح الذي يخلص. بدلاً من دعوة الناس إلى "دعوة يسوع للدخول"، ربما يكون من الأفضل أن نحثهم على التوبة من خطاياهم والإلقاء بأنفسهم على رحمة الله في المسيح.
English
ما هو التجديد الاختياري / لاهوت القرار؟
