السؤال
ماذا يعني «تحفظون أيامًا وشهورًا وأوقاتًا وسنين» (غلاطية 4: 10)؟
الجواب
كُتبت رسالة الرسول بولس إلى أهل غلاطية لمعالجة قضية ملحّة في الكنائس المسيحية الأولى. فبعد أن بشّر بولس بإنجيل النعمة بالإيمان بيسوع المسيح، أصرّ بعض المعلمين - المعروفين عادة باليهوديين (Judaizers)- على أن المؤمنين من الأمم يجب أن يتبعوا الشريعة اليهودية وتقاليدها لكي يُقبلوا تمامًا عند الله. وشملت هذه التعاليم ممارسات مثل الختان والالتزام بالتقويم الموسوي للأعياد. في غلاطية 4: 8–11، يوبّخ بولس الغلاطيين لرجوعهم إلى الناموسية في ممارساتهم الدينية، فيقول: «تحفظون أيامًا وشهورًا وأوقاتًا وسنين!» (غلاطية 4: 10).
في غلاطية 4: 1–7، يناشد بولس المؤمنين من الأمم أن يتذكروا الحرية التي لهم في يسوع. فقبل مجيئهم إلى المسيح، كانوا مستعبدين لآلهة كاذبة وطقوس وثنية. أما الآن، كأبناء لله، فقد تحرروا من هذا العبودية. ويتساءل بولس: «فكيف ترجعون أيضًا إلى الأركان الضعيفة الفقيرة التي تريدون أن تستعبدوا لها أيضًا من جديد؟» (غلاطية 4: 9). وتشير هذه «الأركان» إلى أنظمة فكرية وعملية عالمية أساسية، بما في ذلك الاعتماد على الجهد البشري لنيل البر والخلاص. فلماذا يعود الغلاطيون إلى عبودية طاعة الناموس إن كانوا قد نالوا نعمة الله؟
من خلال ملاحظتهم للطقوس والأعياد، كان الغلاطيون ينتقصون من كفاية ذبيحة المسيح. ولم يكن بولس قلقًا من الممارسات بحد ذاتها، بل من سوء استخدامها. فقد أصبحت هذه الملاحظات الناموسية لـ «الأيام والشهور والأوقات والسنين» حجر عثرة في الكنيسة، إذ دفعت كثيرين للاعتقاد بأن الالتزام بهذه الطقوس ضروري للخلاص. يعلن الكتاب المقدس أن هذه الطقوس، رغم أنها كانت ذات معنى في العهد القديم، قد تمّت الآن في المسيح، الذي هو التعبير الكامل عن نعمة الله (انظر متى 5: 17–18؛ غلاطية 5: 6؛ كولوسي 2: 13–17).
تشير «الأيام والشهور والأوقات والسنين» تحديدًا إلى الممارسات الدينية والاحتفالات الطقسية في التقويم الموسوي، وتشمل:
• الأيام – مراعاة أيام خاصة مثل السبت الأسبوعي وأيام مقدسة أخرى. • الشهور – طقوس مرتبطة برأس الشهر، مثل «روش حودش». • الأوقات (المواسم) – أعياد مثل الفصح، وعيد الخمسين، وعيد المظال. • السنين – السنة السبتية وسنة اليوبيل، وهما من الطقوس المهمة في العهد القديم.
من خلال الالتزام بهذه الأمور، كان الغلاطيون يستبدلون حريتهم الروحية بنوع من العبودية، إذ وضعوا ثقتهم في ممارستهم للطقوس بدلًا من عمل المسيح الفدائي.
كانت القضية الأساسية لدى بولس هي الناموسية - أي الاعتقاد بأن الطقوس والأعمال الخارجية يمكن أن تكسب رضا الله. ولو استمر الغلاطيون في هذا الطريق، خشي بولس أن يكون تعبه من أجلهم قد ضاع (انظر غلاطية 4: 11).
في غلاطية 4: 10، يدعو بولس المؤمنين إلى الثبات في إنجيل النعمة. ولا تزال الناموسية مشكلة مستمرة في الكنيسة اليوم. فمع أننا قد لا نشعر بضرورة حفظ الأعياد اليهودية، إلا أننا قد نبالغ في التركيز على حضور الكنيسة، أو الصلاة، أو استخدام المواهب الروحية، أو الأعمال الخيرية كأساس للخلاص. وقد نميل إلى جعل الالتزام بالقوانين أو العادات يطغى على رسالة النعمة في الإنجيل، أو نحكم على الحالة الروحية للآخرين بناءً على ممارساتهم الدينية.
تقدّم رسالة بولس إلى الغلاطيين درسًا خالدًا، إذ تكشف ميل المسيحيين إلى تفضيل الطقوس والتقاليد على الإيمان الحقيقي. فالناموسية تتعارض بوضوح مع إنجيل نعمة الله (رومية 3: 20؛ 9: 31–32). والرسالة المسيحية تؤكد أن الخلاص هو عطية تُنال بالإيمان، لا بالأعمال (رومية 3: 20–24؛ غلاطية 2: 16؛ 3: 10–11؛ أفسس 2: 8–9؛ فيلبي 3: 8–9).
إن حفظ الأيام والشهور والأوقات والسنين ليس خطأً في حد ذاته. فبولس لا يرفض كل أشكال الممارسة الدينية. فالتأديب الروحي والتقوى والصلاة والعبادة المنتظمة تغني إيماننا وتقربنا إلى الله. لكن يجب أن تكون هذه الأمور تعبيرًا عن محبتنا وامتناننا لله، لا وسيلة لنيل الخلاص. وعندما تُقدَّم الطقوس على الإيمان بالمسيح وتُعامل كطريق للخلاص، فإنها تصبح عائقًا. «إذ بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما» (غلاطية 2: 16). وعلى المؤمنين أن يفحصوا دائمًا دوافعهم: هل نثق في المسيح وحده، أم نضيف جهدًا بشريًا إلى المعادلة؟
English
ماذا يعني «تحفظون أيامًا وشهورًا وأوقاتًا وسنين» (غلاطية 4: 10)؟
