السؤال
ماذا يعني أن نكون “مصلوبين للعالم” (غلاطية 6: 14)؟
الجواب
تُعد غلاطية 6: 14 جزءًا من ختام كلمات الرسول بولس إلى كنائس غلاطية. طوال الرسالة، يتناول بولس الصراع بين الناموسية - أي التمسك بالناموس اليهودي مثل الختان كوسيلة للبر- وبين الحرية الموجودة في المسيح. ويؤكد أن الخلاص لا يأتي بالأعمال الصالحة بل بالنعمة والإيمان بيسوع المسيح. وفي هذا السياق يختم بولس قائلاً:
“أما من جهتي فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صُلب العالم لي وأنا للعالم. لأنه ليس الختان شيئًا ولا الغرلة، بل الخليقة الجديدة” (غلاطية 6: 14–15).
أن نكون “مصلوبين للعالم” يشير إلى حالة روحية تنقطع فيها علاقة المؤمن برغبات العالم وقيمه. بمعنى آخر، يقول بولس: “بسبب الصليب، مات اهتمامي بهذا العالم، ومات اهتمام العالم بي أيضًا” (غلاطية 6: 14). وهذا المفهوم من الانفصال الروحي عن العالم مرتبط ارتباطًا وثيقًا بصليب يسوع المسيح، الذي يراه بولس مركز رسالته وخدمته، والشيء الوحيد الذي يستحق الافتخار.
كان لدى بولس إنجازات أرضية كثيرة يمكنه أن يفتخر بها (انظر 2 كورنثوس 12: 2–4؛ غلاطية 1: 13–14؛ فيلبي 3: 4–6)، لكن بعد أن عرف يسوع، لم يعد أي منها مهمًا. وما كان يعتبره سابقًا ذا قيمة صار الآن “نفاية” مقارنة بمعرفة المسيح ونوال الخلاص من خلال موته على الصليب (فيلبي 3: 7–11). لقد كان مأسورًا بالمسيح بالكامل.
في استعارة بولس، تشير كلمة “العالم” (kosmos في اليونانية) لا إلى الأرض المادية، بل إلى “نظام العالم” - أي شؤون العالم، ومديح الناس، والمناصب المرموقة، والسمعة، والثروة، وكل ما يبدو جذابًا من رغبات أو سعي ضمن نظام قيم العالم المتعارض مع ملكوت الله. وفي فكر بولس، يمثل صليب المسيح رفضًا جذريًا للعالم، وكسرًا لارتباط المؤمن به. فعندما نقول “نعم” ليسوع، نقول “لا” للعالم.
المسيحية هنا تُقدَّم كعملية انفصال مزدوجة: العالم مصلوب للمؤمن، والمؤمن مصلوب للعالم. وهذا يؤكد الانفصال الكامل. فلم يعد العالم يؤثر على قيمنا أو رغباتنا أو هويتنا، ولم نعد نطلب القبول أو الاكتفاء من أنظمة العالم. بل أصبحت قيمتنا وهويتنا بالكامل في عمل الله الخلاصي في يسوع المسيح. وصليب المسيح يصبح مصدر المعنى والغاية النهائي. نحن نستبدل السعي الزائل في العالم بالشركة الأبدية مع الله في المسيح.
أن نكون مصلوبين للعالم هو حالة مستمرة تنتج اتحادًا كاملاً بالمسيح، وبموته على الصليب، وبحياته المقامة (رومية 6: 4؛ 2 كورنثوس 5: 17؛ غلاطية 6: 15؛ أفسس 4: 24؛ كولوسي 3: 10). وبصفتنا مؤمنين مولودين من جديد، نقبل هوية جديدة - هوية ترفض السعي وراء أمور العالم مثل الكبرياء، والطمع، والطموح الأناني. وبصفتنا طالبي ملكوت، ندرك أن كل إنجازاتنا وممتلكاتنا وجهودنا البشرية لا تقارن برحمة الله ونعمه ومغفرته في المسيح. لا شيء نفعله - ولا أي عمل من أعمال الناموس مثل الختان - يمكن أن يخلّصنا (رومية 3: 20، 28؛ 1 كورنثوس 1: 28–29؛ أفسس 2: 8–9؛ 2 تيموثاوس 1: 9؛ تيطس 3: 5). فقط عمل الله من خلال صليب المسيح له قوة فدائية، وهو وحده المهم.
أن نكون مصلوبين للعالم يعني موتًا روحيًا رمزيًا. فالصلب في العالم القديم كان يمثل أقصى درجات الانفصال ونهاية الحياة. والموت للعالم ليس موتًا حرفيًا، بل موتًا رمزيًا وروحيًا، يدل على أن الإنسان القديم قد مات وتم استبداله بحياة مكرسة للمسيح (رومية 6: 11؛ 8: 13؛ كولوسي 3: 5؛ غلاطية 5: 24؛ أفسس 4: 22–24). كل ما في حياتنا السابقة يُعتبر الآن ميتًا بالنسبة لنا ومسمَّرًا على الصليب. ومثل بولس نقول: “قد صُلبت مع المسيح، فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا فيّ. فما أحياه الآن في الجسد فإنما أحياه بالإيمان بابن الله الذي أحبني وبذل نفسه لأجلي غلاطية 2: 20.
والكون مصلوبًا للعالم له تطبيقات عملية في الحياة اليومية. فهو يدعونا لفحص أولوياتنا والانفصال عن أي شيء يتعارض مع التزامنا بالمسيح (2 كورنثوس 6: 14-7: 1). وهو لا يعني الانعزال عن المجتمع، بل العيش فيه بطريقة تعكس محبة الله وحقه. نحن مدعوون لنكون سفراء للمسيح (2 كورنثوس 5: 20؛ أفسس 6: 20)، دون افتخار أو كبرياء، بل نمثّله بتواضع وخدمة ورحمة، مع بقائنا متميزين عن أنظمة العالم الفاسدة ومنفصلين عنها.
English
ماذا يعني أن نكون “مصلوبين للعالم” (غلاطية 6: 14)؟
