السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التسلسل الهرمي في الكنيسة؟
الجواب
التسلسل الهرمي في الكنيسة هو نظام عام لحكم الكنيسة يصنف القادة في مستويات مختلفة من السلطة. على سبيل المثال، لدى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تسلسل هرمي: العوام، القساوسة (الكهنة)، الأساقفة، والبابا، حيث يُصنّف الأساقفة إلى أساقفة، رؤساء أساقفة، أو كاردينالات حسب تعييناتهم ومستوى مسؤولياتهم. بعض الطوائف البروتستانتية لديها أيضًا تسلسل هرمي يشمل العوام، رجال الدين، والأساقفة (دون وجود بابا). الكنائس المستقلة والكنائس غير الطائفية تتجنب كل التسلسل الهرمي خارج الجماعات المحلية، معتبرة أن الكنيسة المحلية هي هيئة مستقلة ذاتية الحكم.
يعطي الكتاب المقدس تعليمات أساسية عن كيفية تنظيم الكنيسة، لكنه لا يشير إلى وجود تسلسل هرمي عالمي أو إقليمي للكنائس. المكتبان الكتابيان هما الشيوخ والشمامسة (أعمال 14: 23؛ 1 تيموثاوس 3: 8–13)، مع المسيح كرأس للكنيسة وسلطتها العليا (أفسس 1: 22؛ كولوسي 1: 18). وبما أن كلمة "شيوخ" عادةً ما تأتي بصيغة الجمع في العهد الجديد، يبدو أن كل كنيسة كانت عادةً لديها تعدد للشيوخ. تُستخدم مصطلحات شيخ، أسقف، وراعٍ بالتبادل في الكتاب المقدس.
كما كان لدى الكنيسة الأولى الرسل، الذين أسسوا الكنيسة (أفسس 2: 20). وكان جزء من مهمتهم هو تعيين الشيوخ في كل كنيسة جديدة عند تأسيسها. على سبيل المثال، في الرحلة التبشيرية الأولى: "فأقاما بولس وبرنابا شيوخًا لهم في كل كنيسة [في آسيا الصغرى]، " ثُمَّ صَلَّوْا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعُوهُمْ الرَّبَّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ." (أعمال 14: 23). أحيانًا، كانت هذه التعيينات تتم عبر ممثل الرسول؛ على سبيل المثال، أوكّل بولس إلى تيطس تعيين الشيوخ في كنائس كريت (تيطس 1: 5). ومن الواضح أن كل كنيسة كان لديها شيوخها الخاصون، ويعد زمن الرسل، هذا هو أقصى مدى للتسلسل الهرمي. كانت الكنيسة المحلية مقصودة أن تكون مستقلة، لها حق الحكم الذاتي والحرية من أي تسلسل هرمي.
عملت الكنائس الأولى معًا لتلبية الاحتياجات. عندما كانت كنيسة القدس تعاني من الاضطهاد والمجاعة، أرسلت كنيسة أنطاكية الإغاثة: "فقرر التلاميذ، كل واحد حسب استطاعته، أن يقدموا المساعدة للإخوة المقيمين في اليهودية. وفعلوا ذلك، أرسلوا عطيتهم إلى الشيوخ عن طريق برنابا وشاول" (أعمال 11: 29–30). لاحظ أنه لم يكن هناك رئيس أساقفة أو مدير إقليمي يشرف على هذا العمل؛ كان ببساطة المؤمنون في أنطاكية الذين رغبوا في المساعدة، وفعلوا، وأرسلوا العطايا إلى شيوخ كنيسة القدس. في رومية 15: 26 و2 كورنثوس 8، نسق الرسول بولس المساهمات للمؤمنين اليهود، لكن عمل الرسل كان فريدًا لذلك العصر، ولا يمكن استخدام فكرة خلافة الرسل الغير كتابية لدعم تسلسل هرمي حديث في الكنيسة.
أقرب ما يشير إليه العهد الجديد للتسلسل الهرمي هو أعمال مجلس أورشليم في أعمال 15. للإجابة على بعض الأسئلة حول الالتزام بالشريعة الموسوية في الكنيسة، اجتمع المؤمنون من أنطاكية مع الشيوخ والرسل في أورشليم (الآية 6). تم الاستماع إلى الحجج، و"بعد مناقشة كثيرة" (الآية 7)، أصدر المجلس بعض التوجيهات في رسالة إلى الأمم في الكنيسة النامية (الآيات 23–29). قد يشير البعض إلى هذا الحادث على أنه دعم للتسلسل الهرمي والسلطة المركزية في الكنيسة الأولى. من الأفضل النظر إلى أعمال 15 على حقيقتها: الرسل والشيوخ يقدمون توجيهات في مسألة مهمة. لم يكن القرار مرسومًا صادرًا من شخص واحد، بل من مجموعة رجال اعتبروا أنفسهم "إخوة" للتلاميذ الذين طرحوا السؤال. بدأت رسالة المجلس بهذه الكلمات: "الرسل والشيوخ، إخوتكم، إلى المؤمنين من الأمم في أنطاكية وسورية وكيلكية" (الآية 23).
العهد الجديد لا يدعم وجود تسلسل هرمي ممتد يغطي مناطق جغرافية واسعة. لم يُعطَ أي شيخ في العهد الجديد سلطة على شيخ آخر، وكان لكل جماعة محلية شيوخها/أساقفتها/رعاتها. حتى التمييز الحديث بين رجال الدين والعوام هو نتاج التقليد الكنسي دون أساس كتابي (الرسل رأوا أنفسهم "زملاء في العمل" معنا، فيليمون 1: 24). لم يمارس أحد سوى "الرسل" السلطة على أكثر من كنيسة واحدة، وبعد القرن الأول، لم يعد هناك رسل.
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التسلسل الهرمي في الكنيسة؟
