السؤال
ما هي النعمة الرخيصة؟
الجواب
يمكن تتبع مصطلح "النعمة الرخيصة" إلى كتاب كتبه اللاهوتي الألماني ديترش بونهوفر بعنوان تكلفة التلمذة، الذي نُشر عام 1937. في هذا الكتاب، عرف بونهوفر "النعمة الرخيصة" بأنها "التبشير بالغفران دون طلب التوبة، والمعمودية دون انضباط الكنيسة، والشركة دون اعتراف. النعمة الرخيصة هي نعمة بدون تلمذة، نعمة بدون صليب، نعمة بدون يسوع المسيح." لاحظ ما يتم التأكيد عليه في تعريف بونهوفر للنعمة الرخيصة وما يتم التقليل من شأنه. يتم التأكيد على فوائد المسيحية دون التطرق إلى التكاليف المرتبطة بها؛ ومن هنا جاء استخدام صفة "رخيصة" لوصفها.
اندلع جدل مماثل حول "النعمة الرخيصة" في الثمانينيات والتسعينيات فيما يُعرف بجدل "الخلاص بواسطة الربوبية". بدأ هذا الجدل عندما اعترض القس واللاهوتي جون ماك آرثر على تعليم بدأ يلقى رواجًا في الأوساط الإنجيلية، يُعرف باسم "المسيحية الجسدية". يشير هذا إلى تصريح أدلى به الرسول بولس في رسالته الأولى إلى كنيسة كورنثوس: "ولكنني، أيها الإخوة، لم أستطع أن أكلمكم كروحيين، بل كجسديين، كأطفال في المسيح" (1 كورنثوس 3: 1). عبارة "جسديين" هي ترجمة للكلمة اليونانية sarkinos، والتي تعني "جسد". أما الكلمة "جسدي" (بالإنجليزية: carnal) فهي مشتقة من الكلمة اللاتينية التي تعني "جسد". في العهد الجديد، يمكن أن تشير كلمة "الجسد" ببساطة إلى "الجلد، أو اللحم، أو الجسد المادي". ومع ذلك، يستخدمها بولس كثيرًا للإشارة إلى طبيعتنا الخاطئة - ذلك الجزء غير المفدي من الإنسان الذي يجب أن يحاربه الإنسان الجديد في المسيح يوميًا (رومية 7؛ 1 كورنثوس 3: 1-3؛ 2 كورنثوس 10: 2؛ غلاطية 5: 16-19).
فكرة "المسيحية الجسدية" تعلّم أساسًا أنه طالما أن شخصًا ما يعلن إيمانه بالمسيح، فهو مخلص (رومية 10: 9)، حتى لو لم يكن هناك طاعة فورية لأوامر يسوع والرسل للعيش حياة مقدسة. هي فكرة أننا يمكن أن نأخذ يسوع كمخلص، ولكن ليس بالضرورة كرب. الأشخاص الذين يدافعون عن "المسيحية الجسدية"، أو "النعمة الحرة" كما تُسمى في كثير من الأحيان، لا ينكرون ضرورة الأعمال الصالحة (أي العيش بقداسة) للتقديس، لكنهم يميزون بين دعوة الخلاص ودعوة التقديس (أو التلمذة).
هناك العديد من الآيات الكتابية التي يستخدمها المدافعون عن النعمة الحرة لدعم موقفهم. ليس من الضروري ذكرها كلها، ولكن اثنتين من أكثر الآيات قوة وشعبية هي يوحنا 3: 16 ورومية 10: 9.
• "لأن الله أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية." (يوحنا 3: 16)
• "لأنه إن اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، فستخلص." (رومية 10: 9)
من الواضح أن هذه الآيات، وآيات أخرى، تعلم أن من يؤمن بيسوع المسيح "له الحياة الأبدية" و"يخلص". لا يوجد خلاف في هذا. ومع ذلك، ما اعترض عليه أمثال جون ماك آرثر وآخرين ليس أن الخلاص والحياة الأبدية هما هدايا مجانية من نعمة الله، ولكنهم اعترضوا على التعليم الذي يقول إن دعوة الخلاص لا تشمل أيضًا دعوة للتوبة والعيش بقداسة. بمعنى آخر، اعترضوا على أن عقيدة النعمة الحرة أصبحت عقيدة النعمة الرخيصة. ما يؤكد عليه مؤيدو الخلاص بواسطة الربوبية هو أن الخلاص هو دعوة للتلمذة، وأنه لا يمكن للمرء أن يأخذ يسوع كمخلص دون أن يعترف به أيضًا كرب.
يستخدم العهد الجديد كلمة "الرب" (كوريوس) 748 مرة، وفي 667 من هذه الحالات تُستخدم للإشارة إلى الله أو يسوع (مثلًا، "يسوع المسيح ربنا"، رومية 1: 4). في المقابل، يستخدم العهد الجديد كلمة "مخلص" (سوتر) 24 مرة فقط. يبدو من الواضح أن التأكيد في العهد الجديد هو على يسوع المسيح كرب، وليس كمخلص. ومع ذلك، لا يعني هذا التقليل من العمل الخلاصي ليسوع المسيح على الصليب. ما أعده الله لشعبه بتقديم يسوع المسيح كذبيحة فدية هو تدبير مجيد ورائع يضمن الخلاص والحياة الأبدية لأولئك الذين يؤمنون به. يسوع المسيح هو بالتأكيد مخلصنا، ولكن لا يمكن فصل هذا عن حقيقة أن يسوع المسيح هو الرب، وكرب يأمرنا ويجب أن نطيعه.
أوصى يسوع في عظته العظيمة للتلاميذ الأحد عشر المتبقين بأن يذهبوا إلى جميع الأمم ويصنعوا تلاميذ من جميع الأمم، معتمدين إياهم ومعلمين إياهم أن يحفظوا جميع ما أمرتهم به (متى 28: 19-20). يبشرون بالتلمذة في آنٍ واحد. التلميذ هو من يحفظ (يطيع) جميع ما أمر به يسوع. ليس هناك عملية من مرحلتين في المسيحية - أولاً، تخلص؛ ثم تصبح تلميذًا. هذا التمييز الاصطناعي غريب عن العهد الجديد وبالتالي غريب عن المسيحية.
لتوسيع عنوان كتاب بونهوفر، دعونا نلقي نظرة على ما قاله يسوع لتلاميذه عن التلمذة في لوقا 14: 25-33. في تلك الآيات، قال يسوع للجماهير إنه لا يمكن لأحد أن يكون تلميذًا له ما لم يكن أولاً يكره عائلته (الآية 26). بالإضافة إلى ذلك، من لا يستطيع أن يحمل صليبه الخاص لا يمكنه أن يكون تلميذًا له (الآية 27). يعطينا يسوع مثالين لـ "حساب التكلفة". الأول هو مثال لرجل يرغب في بناء برج دون أن يحسب تكلفة بناء البرج. بعد أن يدرك أنه لا يستطيع إتمامه، يستسلم في خجل وإحراج. الثاني هو مثال لملك يستعد للذهاب إلى الحرب ويتأكد من أنه يستطيع الدفاع ضد العدو الأقوى. النقطة التي يريد يسوع توضيحها هي أن التلمذة لها تكلفة.
علاوة على ذلك، تتطلب التلمذة التوبة والطاعة. في بداية خدمة يسوع، كانت الرسالة التي كان يبشر بها هي رسالة التوبة (متى 4: 17). وكانت رسالة الرسل بعد قيامة يسوع وصعوده أيضًا هي التوبة (أعمال 2: 38). مع التوبة تأتي الطاعة. قال يسوع لجمهور من المستمعين إن الخلاص والطاعة يسيران جنبًا إلى جنب: "لماذا تدعونني 'يا رب، يا رب' ولا تفعلون ما أقوله لكم؟" (لوقا 6: 46). ثم تابع يسوع ليتمثل في التمييز بين الذي يبني بيته على الرمل والذي يبني بيته على الصخر، أي الرجل الذي يسمع كلمات يسوع، ولكنه يفعلها أيضًا.
النعمة الرخيصة تسعى لإخفاء تكلفة التلمذة عن الناس. هي تسعى للادعاء أنه طالما نحن نعلن إيماننا، فنحن مخلصون. نعمة الله تغطي جميع خطايانا. مرة أخرى، هذه حقيقة رائعة! كما يقول الرسول بولس، "ولكن حيثما كثرت الخطيئة، ازدادت النعمة جدًا" (رومية 5: 20). ومع ذلك، مباشرة بعد كتابة ذلك، يتبع بولس بهذا: "ماذا نقول؟ هل نثبت في الخطية لكي تزداد النعمة؟ حاشا! كيف نحن الذين متنا عن الخطية نعيش بعد فيها؟" (رومية 6: 1-2). الخلاص بنعمة الله وحدها من خلال الإيمان وحده هو أكثر بكثير من مجرد لفظ الكلمات "يسوع هو الرب". نحن لا نخلص بقبولنا إيماننا. نحن لا نخلص بالصلاة من أجل الخاطئ. نحن لا نخلص بتوقيع بطاقة أو السير في ممر الكنيسة. نحن نخلص بالإيمان الحي والفعال (يعقوب 2: 14-26)، إيمان يظهر في التوبة والطاعة ومحبة الله وجارنا. الخلاص ليس مجرد معاملة؛ إنه تحول.
بولس يقولها بشكل أفضل عندما يقول إننا "مخلوقات جديدة" في المسيح (2 كورنثوس 5: 17). لا يوجد شيء "رخيص" في النعمة!
English
ما هي النعمة الرخيصة؟
