السؤال
ماذا يعني أن يُدعى الشر خيرًا والخير شرًا (إشعياء 5: 20)؟
الجواب
في إشعياء 5: 8–30 يعلن النبي الويلات أو الدينونات على يهوذا بسبب سلوكهم الشرير. فقد أثمرت يهوذا “ثمرًا رديئًا” من الظلم والشر، كما صُوِّر ذلك في نشيد الكرم (الآيات 4–7). وقد وصل شرهم إلى حد أنهم صاروا يعلنون الأمور الخاطئة على أنها صالحة، ولهذا يهتف إشعياء: “ويل للقائلين للشر خيرًا وللخير شرًا، الجاعلين الظلام نورًا والنور ظلامًا، الجاعلين المر حلوًا والحلو مرًا” (الآية 20).
فالنور والظلام متضادان، وهذا يزيد من خطورة أن رجال يهوذا كانوا يسمّون الشر “خيرًا”.
وكانت إحدى المشكلات الكبرى في يهوذا خلال زمن إشعياء هي انتشار السكر. فقد كان الناس يستيقظون باكرًا ليشربوا الخمر ويستمروا في ذلك حتى الليل (إشعياء 5: 11). وبدلًا من احترام “أفعال الرب”، كانوا يفرحون بخطيتهم وسكرهم (الآيات 11–12). ولم يروا خطيتهم كشر، بل دعوا شرهم “خيرًا”.
إن العالم المتمرد على الله ستكون نظرته مشوّهة، وسيتبنّى أخلاقًا مقلوبة. وما زال كثير من الناس اليوم يسمّون الشر “خيرًا” والخير “شرًا”، بينما يروّجون لسلوكيات يصفها الكتاب المقدس بوضوح بأنها خطية. فالاحتفال بالمثلية الجنسية والدفاع عن الإجهاض غالبًا ما يصاحبه استهزاء بمن يقدّرون الحياة ويتمسكون بالزواج التقليدي. وهكذا يُسمّى الشر “خيرًا”، ويُشوَّه الخير على أنه “شر”.
وبعيدًا عن الله، سيصبح نظام القيم لدينا دائمًا مضطربًا. وسنبدأ في الخلط بين الحلاوة والمرارة، وبين النور والظلام، وبين الخير والشر. وسنصف الأخلاق الكتابية بأنها “متعصبة” و“قمعية”. وسنرفض حقيقة أن يسوع هو الطريق الوحيد للخلاص (يوحنا 14: 6). “وقد جاءت النور إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور لأن أعمالهم كانت شريرة” (يوحنا 3: 20).
إن تسمية الخير “شرًا” والشر “خيرًا” علامة واضحة على عمل الشر الروحي: “إله هذا الدهر قد أعمى أذهان غير المؤمنين لئلا تضيء لهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله” (2 كورنثوس 4: 4).
كما يحذر بولس من أن شدة المعركة الروحية ستزداد: “ولكن اعلم هذا: أنه في الأيام الأخيرة ستأتي أزمنة صعبة. لأن الناس يكونون محبين لأنفسهم، محبين للمال، متعظمين، مستكبرين، مجدفين، غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين، بلا حنو، بلا رضى، ثالبين، عديمي النزاهة، شرسين، غير محبين للصلاح، خائنين، مقتحمين، متصلفين، محبين للذات أكثر من محبين لله، لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها. فأعرض عن هؤلاء” (2 تيموثاوس 3: 1–5).
والشيء الذي يبدد هذا التشويش بين الصواب والخطأ وينير العقول المظلمة روحيًا هو الكتاب المقدس: “من وصاياك أتفطن... سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي” (مزمور 119: 104–105).
ففي حالتهم الساقطة، لا يستطيع البشر أن يحددوا بدقة ما هو الخير وما هو الشر. والله وحده يستطيع أن يقدّم الإجابات الحاسمة بشأن الخير والشر. والكتاب المقدس هو “موحى به من الله”، وهو المصدر اليقيني الوحيد لإرشاد البشرية (2 تيموثاوس 3: 16).
English
ماذا يعني أن يُدعى الشر خيرًا والخير شرًا (إشعياء 5: 20)؟
