السؤال
ما هو سفر اليوبيلات وهل يجب أن يكون في الكتاب المقدس؟
الجواب
يُعرف سفر اليوبيلات أحيانًا باسم "التكوين الأصغر"، "التكوين الصغير"، أو "وصية موسى"، وهو عمل منسوب زوراً للأدب اليهودي الرؤيوي. يُعتقد أنه كُتب في القرن الثاني قبل الميلاد، بين عامي 135 و105 قبل الميلاد تقريبًا. يسجل السفر سردًا للتاريخ الكتابي من خلق العالم حتى زمن موسى، كما نقله له ملاك على جبل سيناء. يقسم السفر التاريخ إلى فترات أو "يوبيلات" مدتها 49 سنة. عمومًا، يتبع سفر اليوبيلات سرد الخلق كما هو مسجل في سفر التكوين، لكنه يُدرج تفاصيل مثيرة للاهتمام مثل أسماء بنات آدم وخلق الملائكة. بعض العلماء يعتبرونه مِدرشًا موسعًا على سفر التكوين وحتى الجزء الأول من سفر الخروج.
النص الكامل الوحيد لسفر اليوبيلات الموجود اليوم هو مخطوطة أثيوبية من القرن السادس الميلادي، تحتوي على 1307 آية. يعتقد معظم العلماء أن السفر كُتب أصلاً بالعبرية أو الآرامية، ويُدعم هذا الاكتشاف بوجود أجزاء من نصوص عبرية من سفر اليوبيلات ضمن مخطوطات البحر الميت. حتى الآن، تم تحديد ما لا يقل عن خمسة عشر مخطوطة منفصلة لسفر اليوبيلات في قمران، لكنها كلها قطع صغيرة تشكل حوالي 3% فقط من محتوى السفر الكلي. توجد أيضًا بعض القطع باليونانية واللاتينية، لكن لا يوجد كتاب كامل بأي من هذه اللغات.
وفقًا لسفر اليوبيلات، قال "ملاك الحضور" لموسى على جبل سيناء: "اكتب التاريخ الكامل للخلق" (اليوبيلات 2: 1). وأخبر الملاك موسى أن الله خلق أنواعًا مختلفة من الملائكة في اليوم الأول من الخلق. يُشدد السفر بشكل كبير على السبت (اليوبيلات 2: 17-32). في الفصل الثالث، يقيم آدم وحواء في عدن لمدة سبع سنوات، وبعد "سبع سنوات بالتمام" قامت الحية بتجربة حواء (اليوبيلات 3: 17). وكان الجنس بين آدم وزوجته بعد السقوط فقط (اليوبيلات 3: 34).
الفصل الرابع يقدم نوح وزوجته (المسماة إيمزارا). الفصل الخامس يروي قصة الطوفان. في الفصل السادس، بعد الطوفان، يقول الله لنوح: "أمر أبناء إسرائيل أن يحسبوا السنين حسب هذا الحساب - 364 يومًا، وهذا يشكل السنة الكاملة" (اليوبيلات 6: 32). السنة الشمسية المكونة من 364 يومًا (بدلاً من السنة القمرية 360 يومًا) هي إحدى الأفكار الرئيسية في السفر.
أشار بعض العلماء إلى أن سفر اليوبيلات كُتب لدعم التزام المؤلف بالتقويم الشمسي. يخشى السفر أن "يُخلّ الناس بكل مواسمهم وتتزعزع السنين... ويهملون فرائضهم" (اليوبيلات 6: 33). وبالفعل، الشمس تلتزم بجدول منتظم أكثر من القمر. لذلك، أنشأ السفر السنة الشمسية 364 يومًا، التي يتكرر فيها نفس اليوم من الأسبوع في نفس التاريخ كل سنة (مثلاً، الرابع من يوليو سيكون دائمًا في نفس يوم الأسبوع).
يركز السفر أيضًا على قوانين السبت، والفصح، وبكور الفواكه، وأيام العيد الأخرى. يدعي مؤلف اليوبيلات أن أعياد الرب كانت تُحتفل بها منذ زمن الآباء الأوائل قبل موسى بوقت طويل. يُشدد السفر على الختان، ويوعد "بغضب عظيم من الرب" على غير المختونين (اليوبيلات 15: 40).
ربما كان مؤلف سفر اليوبيلات عضوًا في طائفة الإسيين في مجتمع قمران، الذين نسخوا وحفظوا مخطوطات البحر الميت. تتباين التفاصيل اللاهوتية والثقافية في السفر عن تعاليم الفريسيين والصدوقيين، ونظام التقويم الوارد فيه هو ذاته المستخدم في كتابات الإسيين الأخرى.
اليوم، الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية هي المجموعة الوحيدة التي تقبل سفر اليوبيلات كجزء من القانون المقدس. توجد عدة مشكلات تمنع إدراج اليوبيلات في الكتاب المقدس ككلمة ملهمة. أهمها أن مؤلف السفر، عند إعادة سرد قصة التكوين، يغير السجل الكتابي في عدة نواحٍ. بشكل عام، يمجد الآباء الأوائل كرجال أقداس كانوا ملتزمين بشدة بالشريعة، حتى بالجوانب الطقسية، قبل صعود موسى إلى سيناء. حسب اليوبيلات، يعامل يعقوب أبيه بأمانة؛ ويعلن إسحاق أن يعقوب وريثه الحقيقي؛ ويستقر يعقوب العجوز على ليا زوجة محبوبة؛ ولا يُذكر خداع إبراهيم لفرعون. بوضوح، يُعامل هؤلاء الأبطال برفق من قِبل مؤلف اليوبيلات، في حين يقدم الكتاب المقدس سجلًا صريحًا لأخطائهم.
علاوة على ذلك، يضيف سفر اليوبيلات إلى شريعة موسى ويبالغ في تأكيد العقوبات. مثلاً، من يأكل دمًا "يُقطع هو ونسله من الأرض" (اليوبيلات 6: 18). الأب الذي يزوج ابنته لأجنبي "يُقتل ويُرجم بالحجارة... وتحرق المرأة بالنار" (اليوبيلات 30: 11-12). ويضيف اليوبيلات تفاصيل غير واردة في الكتاب المقدس، مثل ارتداء إكليل من الأغصان خلال عيد المظال (اليوبيلات 16: 39، 41)، ونوع الخشب المستخدم في محرقات الذبائح (اليوبيلات 21: 16-19).
باختصار، سفر اليوبيلات يضيف على شريعة موسى، يميل إلى التمجيد المبالغ فيه، يقدم تعاليم طائفية حول التقويم، ويفتقر إلى أدلة مخطوطية كافية. ولهذه الأسباب، لا يستوفي سفر اليوبيلات معايير قانون الكتاب المقدس.
English
ما هو سفر اليوبيلات وهل يجب أن يكون في الكتاب المقدس؟
