السؤال
ما هي بركة إبراهيم؟
الجواب
بركة إبراهيم هي العطية السماوية الكريمة التي نالها إبراهيم كجزء من خطة الله لإقامة أمة جديدة على الأرض. كما أن “بركة إبراهيم” تُستخدم أحيانًا بشكل خاطئ في لاهوت الازدهار للادعاء بأن المؤمنين اليوم يمكن أن يصبحوا أغنياء وناجحين مثل إبراهيم.
أولًا، لننظر إلى الخلفية التاريخية لبركة إبراهيم. فقد سُجلت بركة الله لإبراهيم في تكوين 12: 1–3:
“وقال الرب لأبرام: اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك.
فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك وتكون بركة. وأبارك مباركيك ولاعنك ألعنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض.”
هنا نرى أن إبراهيم قد نال بركة، وهذه البركة تضمنت الوعد بأن يكون له اسم عظيم (سمعة عظيمة)، وأن يصير أمة عظيمة (أي يكون له نسل كثير). كما أن الله سيبارك الذين يباركونه؛ وفوق ذلك، سيكون إبراهيم نفسه بركة. ومن خلال إبراهيم ستتبارك جميع أمم الأرض. وتجد بركة إبراهيم إتمامها الكامل في يسوع المسيح، “نسل” إبراهيم (غلاطية 3: 16) وفادي العالم.
ويُظهر بقية الكتاب المقدس كيف تحققت هذه الوعود وكيف تقدمت بركة إبراهيم. ففي سفر التكوين نرى إبراهيم يكتسب شهرة عظيمة، ونرى نسله يتكاثر، رغم أنه وقت إعطاء الوعد لم يكن لديه أي أمل في إنجاب أطفال. وفي خروج 1 أصبح نسل إبراهيم، أي الإسرائيليون، شعبًا عظيمًا، ومن سفر الخروج حتى يشوع نرى كيف صار الشعب أمة لها أرضها وشريعتها الخاصة.
أما سفرا القضاة و1 و2 صموئيل فيتناولان قيادة الأمة من خلال الملوك، وكيف تأسست سلالة داود. لكن الأمور بدأت تتدهور، إذ خالف الشعب شريعة الله وعبدوا آلهة أخرى. وكثيرًا ما لم يكن الملوك يحكمون كممثلين أمناء لله، بل اتبعوا أهواءهم الخاصة. وقد حذّر الأنبياء، المتكلمون باسم الله، الأمة من الدينونة القادمة ومن خطر فقدان الأرض. وفي الوقت نفسه، بدأ هؤلاء الأنبياء يلمّحون إلى أمور أعظم، مثل حاكم مثالي من نسل داود سيملك ليس فقط على إسرائيل بل على العالم كله، وسيكون للأمم أيضًا نصيب في هذا الملكوت (انظر إشعياء 9).
وعندما جاء يسوع، بدأت جميع القطع تتجمع معًا. فيسوع هو المسيّا الداودي الذي سيملك ليس فقط على إسرائيل بل على العالم كله (رؤيا 19: 15). وكل من يأتي إليه بالتوبة والإيمان، سواء كان يهوديًا أو أمميًا، يُصبح جزءًا من ملكوته، بينما يُستبعد اليهود الذين يرفضونه. وكان بولس الرسول أبرز من حمل البشارة (الإنجيل) إلى الأمم.
وفي رسالة غلاطية، يشرح بولس أهمية النعمة مقابل الاعتماد على أعمال الناموس. كما يشير إلى أن إبراهيم تبرر بالإيمان بحسب تكوين 15: 6. ومن الواضح أن ذلك حدث قبل إعطاء الناموس بـ430 سنة، بحسب غلاطية 3: 17. وفي الآية 7 يوضح بولس أن الذين يمتلكون نفس إيمان إبراهيم هم أبناء إبراهيم الحقيقيون، حتى وإن كانوا من الأمم. وهذا هو تحقيق بركة إبراهيم ووعد الله بأن تتبارك جميع الشعوب من خلاله.
لقد كانت بركة إبراهيم منفعة لإبراهيم نفسه. فبحسب معايير العالم القديم، كان ناجحًا: كان محترمًا، ويتمتع بصحة جيدة، وكان له نسل كثير. لكن البركة التي نالها من الله تجاوزت بكثير تلك البركات الشخصية المباشرة. فمن خلال إبراهيم تبارك العالم كله، لأن يسوع هو من نسل إبراهيم. وبسبب يسوع، يمكن لأي شخص، سواء كان يهوديًا أو أمميًا، أن ينال الغفران ويصبح جزءًا من ملكوته. وفي المسيح ننال البركة الروحية للتبرير، تمامًا كما نالها إبراهيم: “فإن كنتم للمسيح فأنتم إذًا نسل إبراهيم، وحسب الموعد ورثة” (غلاطية 3: 29).
وهناك بعض المعلمين في حركة “كلمة الإيمان” يطالبون لأنفسهم ببركة إبراهيم بكل تفاصيلها. وبما أننا “نسل إبراهيم وورثة حسب الموعد” (غلاطية 3: 29)، فإننا نستطيع - بحسب تعليمهم - أن نحصل على كل ما كان لإبراهيم. ويعتقدون أن المسيح افتدانا ليس فقط من الخطية والناموس، بل أيضًا من “الفقر” و”المرض”، لأن هذه الأمور - بحسب رأيهم - مشمولة في بركة إبراهيم.
ويرى بعض معلمي “كلمة الإيمان” أن هناك بركة ثلاثية متاحة للمسيحيين اليوم: بركة مادية ومالية، وبركة جسدية، وبركة روحية. بينما يرى آخرون أن بركة إبراهيم تتكون من سبعة أجزاء:
سأجعلك أمة عظيمة.
أباركك.
أعظم اسمك.
تكون بركة.
أبارك مباركيك.
ولاعنك ألعنه.
وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض.
ويتم تطبيق هذه الوعود مباشرة على المسيحي اليوم. والنتيجة، بحسب هذا التعليم، هي الحماية والبركات الجسدية والمادية والشهرة والاعتراف من الناس.
والذين يحرّفون الكتاب المقدس ويُصدرون “إعلانات” لأنفسهم ببركة إبراهيم يعتقدون أن:
الله سيجعلني وعائلتي أمة عظيمة.
الله سيباركني ويبارك عائلتي.
الله سيعظم اسمي.
أنا وعائلتي سنكون بركة.
الله سيبارك من يباركني.
ومن يلعنني سيلعنه الله.
جميع شعوب الأرض ستتبارك من خلالي ومن خلال عائلتي.
لكن المشكلة في المطالبة ببركة إبراهيم لأنفسنا، مع توقع بركات أرضية ومادية، هي أن هذه البركة أُعطيت لإبراهيم كشخص محدد في التاريخ ولسبب محدد. ولا يمكننا ببساطة أن نضع أنفسنا داخل النص الكتابي. فهذا ليس فقط تفسيرًا خاطئًا للنصوص، بل يقود أيضًا إلى أخطاء خطيرة.
إن محور غلاطية 3 هو التبرير بالإيمان. فبولس لا يعلّم أبدًا أن للمسيحي “حقًا” في الازدهار والراحة، بل يقول: “كما آمن إبراهيم بالله فحُسب له برًا. اعلموا إذًا أن الذين هم من الإيمان أولئك هم بنو إبراهيم. والكتاب إذ سبق فرأى أن الله بالإيمان يبرر الأمم سبق فبشر إبراهيم أن فيك تتبارك جميع الأمم. إذًا الذين هم من الإيمان يتباركون مع إبراهيم المؤمن” (الآيات 6–9).
لقد قاد إيمان إبراهيم إلى تبريره، وهذه هي بركة إبراهيم التي نشترك فيها اليوم. فنحن، كشعب الإيمان، نتبرر في المسيح.
English
ما هي بركة إبراهيم؟
