السؤال
ما هي الحرفية الكتابية؟
الجواب
الحرفية الكتابية هي منهج في تفسير الكتاب المقدس يفترض أن النص يجب أن يُؤخذ بحرفيته، إلا في المواضع التي يتضح فيها أنه رمزي أو شعري أو تصويري. الحرفية الكتابية هي موقف معظم الإنجيليين والأصوليين المسيحيين، وهي كذلك موقف موقع Got Questions Ministries. (انظر مقال: "هل يمكن/يجب علينا أن نفسر الكتاب المقدس تفسيرًا حرفيًا؟"(
ترتبط الحرفية الكتابية ارتباطًا وثيقًا بالإيمان بأن كلمة الله معصومة وموحى بها. فإذا كنا نؤمن بعقيدة الوحي الكتابي - أي أن كتّاب الأسفار المقدسة كتبوا وهم تحت تأثير الروح القدس (تيموثاوس الثانية 3: 16–17؛ بطرس الثانية 1: 20–21)، إلى درجة أن كل ما كتبوه كان بالضبط ما أراد الله أن يقوله - فإن الإيمان بالحرفية الكتابية هو ببساطة إقرار بأن الله يريد أن يتواصل معنا من خلال اللغة البشرية. ومن ثم، تصبح قواعد اللغة البشرية هي القواعد المعتمدة في تفسير الكتاب المقدس. الكلمات لها معنى موضوعي، والله قد تكلّم من خلال الكلمات.
الحرفية الكتابية هي امتداد للطريقة التي نستخدم فيها الحرفية في التواصل اليومي. فإذا دخل أحدهم إلى غرفة وقال: "المبنى يحترق"، لا نبدأ بالبحث عن معانٍ مجازية، بل نبدأ بالإخلاء فورًا. لا أحد يتوقف ليتأمل ما إذا كانت "النار" إشارة مجازية، أو ما إذا كانت "المبنى" إشارة غير مباشرة إلى نظريات اجتماعية واقتصادية في القرن الحادي والعشرين. وبالمثل، عندما نفتح الكتاب المقدس ونقرأ: "فاجتاز بنو إسرائيل في وسط البحر على اليابسة، والماء سورٌ لهم عن يمينهم وعن يسارهم" (خروج 14: 22)، لا ينبغي لنا أن نبحث عن معانٍ رمزية لكلمات "البحر"، و"اليابسة"، أو "سور الماء"؛ بل علينا أن نؤمن بالمعجزة.
إذا رفضنا الحرفية الكتابية وبدأنا بتفسير الكتاب المقدس تفسيرًا مجازيًا، فكيف سنفسر هذه الرموز؟ ومن الذي يقرر ما هو رمزي وما هو حرفي؟ هل كان آدم وحواء شخصين حقيقيين؟ ماذا عن قايين وهابيل؟ وإذا كانوا رموزًا، فأين في سفر التكوين يمكننا أن نبدأ باعتبار الشخصيات حقيقية؟ أي خط فاصل بين المجازي والحرفي في سلسلة الأنساب سيكون خطًا اعتباطيًا. أو لنأخذ مثالًا من العهد الجديد: هل قال يسوع حقًا أن نحب أعداءنا (متى 5: 44)؟ هل قال ذلك على الجبل؟ هل كان يسوع حقيقيًا أصلًا؟ بدون الالتزام بالحرفية الكتابية، قد نضطر إلى تجاهل الكتاب المقدس كله.
إذا أُلغي مبدأ الحرفية الكتابية، تصبح اللغة بلا معنى. فإذا لم تكن "خمسة حجارة ملساء" في صموئيل الأول 17: 40 تشير إلى خمسة أحجار فعلية انسيابية، فما الذي التقطه داود من النهر إذًا؟ والأهم من ذلك، إذا كان من الممكن للكلمات أن تعني أي شيء نُسقطه عليها، فلن تبقى هناك وعود حقيقية في الكتاب المقدس. "المكان" الذي قال يسوع إنه سيُعِدّه لنا (يوحنا 14: 3) يجب أن يكون مكانًا حقيقيًا، وإلا فإن كلامه بلا معنى. و"الصليب" الذي مات عليه يسوع يجب أن يكون صليبًا حقيقيًا، وموته يجب أن يكون موتًا حقيقيًا لكي ننال الخلاص. يجب أن يكون الجحيم مكانًا حقيقيًا - وكذلك السماء - إذا كان هناك ما يُنقذنا منه أصلًا. قيامة يسوع الحرفية من قبر حقيقي لا تقل أهمية عن ذلك (كورنثوس الأولى 15: 17).
وللتوضيح، الحرفية الكتابية لا تتجاهل العصور التدبيرية. فالأوامر التي أُعطيت لإسرائيل في فترة الثيوقراطية لا تنطبق بالضرورة على كنيسة العهد الجديد. كذلك، الحرفية الكتابية لا تقتضي أن يكون كل نص ملموسًا وغير رمزي. فالتعابير الاصطلاحية، والاستعارات، والتشبيهات كلها جزء طبيعي من اللغة ويجب التعرف عليها كما هي. فعندما يتحدث يسوع عن جسده على أنه "طعام" في يوحنا 6: 55، نعلم أنه يتحدث بصورة رمزية - فـ"الطعام" استعارة واضحة. نحن نتبع قواعد اللغة. نكون يقظين تجاه الاستعارات وإشارات التشبيه مثل "مثل" و"كأن". ولكن ما لم يكن النص مقصودًا به أن يكون رمزيًا بوضوح، فإننا نأخذه حرفيًا. لقد صُمّمت كلمة الله للتواصل، والتواصل يتطلب فهمًا حرفيًا للكلمات المستخدمة.
English
ما هي الحرفية الكتابية؟
