السؤال
هل يمكن للإنسان أن يؤمن بطريقة ما لكنه لا يخلص؟
الجواب
هناك مستويات مختلفة من الإيمان، وموضوعات مختلفة للإيمان، وليس كل ما يُسمى "إيمانًا" هو في الحقيقة إيمان خلاصي. يقول يعقوب 2: 19: "أنت تؤمن أن الله واحد. حسنًا! والشياطين يؤمنون ويقشعرون." لذلك، إذا كان الشخص يؤمن ببساطة أن هناك إلهًا في السماء - وكان هذا هو مدى إيمانه - فإنه يمتلك نفس إيمان شياطين الجحيم. هذا ليس إيمانًا خلاصيًا، رغم أنه ينطوي على قدر من الإيمان. لذلك، نعم، يمكن للإنسان أن "يؤمن" بطريقة ما لكنه لا يخلص.
سيمون الساحر في السامرة قيل إنه "آمن واعتمد" عندما كان فيلبس يكرز (أعمال الرسل 8: 13). ولكن لاحقًا، عندما عرض سيمون المال على الرسل ليحصل على قدرتهم على منح الروح القدس (الآيتان 18–19)، وبّخه بطرس بشدة قائلًا: "لتكن فضتك معك للهلاك... لأن قلبك ليس مستقيمًا أمام الله" (الآيتان 20–21). هل خلص سيمون بناءً على "إيمانه"؟ قبل أن نجيب، يجب أن نعترف بصعوبة بناء عقيدة على مقطع سردي في سفر أعمال الرسل. لم يكن من المفترض أن تُستخدم هذه المقاطع كأساس لتعليم عقائدي، كما أننا لا نُعطى بالضرورة كل المعلومات اللازمة لاتخاذ قرار عقائدي. فيما يخص أعمال الرسل 8، يرى البعض أن سيمون فقد خلاصه (وهو رأي يتناقض مع مقاطع أخرى مثل يوحنا 10: 28–30). ويرى آخرون أن إيمان سيمون الأولي لم يكن حقيقيًا - أي أنه لم يخلص أصلًا. وآخرون قد يرون أن سيمون كان مخلصًا بالفعل ولكن، بسبب فهمه الناقص للروح القدس، قدم اقتراحًا مروعًا. بعد توبيخ سيمون، يبدو أنه أبدى قدرًا من التوبة (الآية 24). لم يُذكر كيف انتهت قصته. استنتاجنا هو أن سيمون لم يفقد خلاصه؛ إما أنه قدم اعترافًا كاذبًا أو أنه قدم اقتراحًا رهيبًا بدافع الجهل والجشع.
من الممكن تمامًا أن يكون لدى الشخص استجابة أولية إيجابية للإنجيل دون أن يخلص. قد يشعر قلبه بالتحرك عندما يسمع قصص يسوع. وقد يتماهى مع المسيح عبر المعمودية وعضوية الكنيسة والانخراط في الخدمة - ومع ذلك لا يكون مولودًا ثانية. نرى أمثلة على ذلك في الكتاب المقدس (متى 7: 21–23؛ 13: 24–30) وفي الحياة اليومية.
يمكننا توضيح الفجوة بين بعض أنواع "الإيمان" وبين الإيمان الخلاصي بهذه الطريقة: كثير من الأمريكيين يعانون من زيادة الوزن، وفي الوقت ذاته هناك آلاف المنتجات الخاصة بفقدان الوزن. يرى الناس إعلانًا تجاريًا عن أحدث معدات التمارين المنزلية، ويقولون: "هذا بالضبط ما أحتاجه!" ثم يشترون المعدات. وعند استلامهم لها، يستخدمونها بحماس - لبضعة أسابيع. بعد ستة أشهر، تكون المعدات قد أعيدت إلى صندوقها وخُزنت في مكان ما. ماذا حدث؟ لقد آمنوا بالمنتج، ولكن لم يكن إيمانهم من النوع الذي يؤدي إلى فقدان الوزن. لم يتغير شيء حقيقي في حياتهم. كانت لديهم استجابة أولية إيجابية، لكن بدلاً من امتلاك "إيمان" حقيقي، كانوا فقط ينغمسون في نزوة عابرة. الناس يفعلون الشيء ذاته مع المسيح (انظر متى 13: 5–7).
في متى 7: 21–23 يقول يسوع: "ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السماوات، بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات. كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ فحينئذ أصرّح لهم: إني لم أعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الإثم." لاحظ هنا أن الأشخاص الذين يدينهم يسوع كانوا منخرطين بنشاط في الخدمة، لكنهم لم يكونوا مؤمنين حقيقيين. كان لديهم نوع من الإيمان - كانوا يقرون بمن هو يسوع - لكن لم تكن لهم علاقة به. لا يقول يسوع إنه عرفهم يومًا ثم رفضهم لاحقًا. بل يقول: "لم أعرفكم قط." أي أنهم لم يخلصوا أصلًا.
مقطع آخر يظهر "الإيمان" دون خلاص هو أول أمثال يسوع. يسلط مثل الزارع في متى 13 الضوء على الاستجابات المختلفة للإنجيل (الـ"بذرة"). في الآيتين 5–7 نرى أن "سقط بعضها على أماكن محجرة حيث لم تكن لها تربة كثيرة، فنبتت حالًا إذ لم يكن لها عمق أرض. فلما طلعت الشمس احترقت، وإذ لم يكن لها أصل جفّت. وسقط آخر على الشوك فطلع الشوك وخنقه." هنا نوعان من "التربة" أظهرا استجابة أولية إيجابية - نبتت البذور لكنها لم تنضج أبدًا. والصورة هنا ليست لأناس خلصوا ثم فقدوا الخلاص، بل لأناس كانت استجابتهم الأولية، مهما كانت مفرحة، غير حقيقية.
يمكن فهم تحذيرات سفر العبرانيين أيضًا بهذا الشكل. كان مستلمو الرسالة من اليهود الذين خرجوا من المجمع وانضموا إلى الجماعة المسيحية. لقد "آمنوا" بالكثير من الأمور عن يسوع، ولكن على الأقل بعضهم لم يخلصوا. لم يؤدِ اعترافهم العقلي بيسوع إلى التزام به. عندما بدأ اضطهاد الكنيسة، تعرض "المترددون" لإغراء العودة إلى النظام اليهودي القديم. يقارن كاتب العبرانيين بينهم وبين الجيل الذي خرج من مصر لكنه رفض دخول أرض الموعد. رغم أنهم بدأوا الرحلة مع موسى (استجابة أولية إيجابية)، فإنهم رفضوا الدخول بسبب عدم الإيمان (عبرانيين 3: 19). تصدر الأصحاحان 6 و10 من العبرانيين تحذيرات ضد ما يسمى بالإيمان بدون خلاص.
في يوحنا 6، بعد أن أطعم يسوع الخمسة آلاف، ابتعد كثيرون عن يسوع ولم يعودوا يتبعونه (يوحنا 6: 66). ثم سأل يسوع الاثني عشر: هل تريدون أنتم أيضًا أن تمضوا؟ فأجاب بطرس أن لا سبيل لهم لترك ربهم (الآية 68). ثم قال يسوع: "أليس إني أنا اخترتكم، الاثني عشر، وواحد منكم شيطان؟" (الآية 70). والـ"شيطان" هنا هو يهوذا الإسخريوطي الذي خان يسوع لاحقًا. المثير للاهتمام هو أننا نرى بطرس ويهوذا جنبًا إلى جنب. كلاهما عبّر عن الإيمان بالمسيح. كلاهما "آمن" بمعنى أنه عرف يسوع شخصيًا، ورأى المعجزات، وكرس سنوات من حياته له. لكن مستوى "الإيمان" كان مختلفًا. أنكر بطرس المسيح لاحقًا، لكنه بعد الإنكار تاب وأصبح ركيزة للكنيسة (غلاطية 2: 9). أما يهوذا، فقد خان يسوع ولم يتب أبدًا، رغم شعوره بالندم (متى 27: 5). لا يُقدّم يهوذا أبدًا كتلميذ فقد خلاصه؛ بل كشخص لم يؤمن إيمانًا حقيقيًا للخلاص أصلًا (انظر يوحنا 6: 64).
أنكر بطرس المسيح، ولكن لفترة قصيرة في حياة إيمانية. وأكد يهوذا المسيح، ولكن لفترة قصيرة في حياة عدم الإيمان. لا كان إنكار بطرس ولا اعتراف يهوذا دليلاً قاطعًا على حالة قلبيهما - وهي الحالة التي انكشفت لاحقًا (انظر متى 7: 16). نرى اعترافات مشابهة أحيانًا في الكنيسة. بعض الناس يظهرون حماسًا لله لفترة قصيرة، ثم يتنكرون لما آمنوا به وينغمسون في انتهاك صارخ للمبادئ الكتابية. لم يفقدوا الخلاص؛ لم يمتلكوه أبدًا - كانوا ببساطة يمرون بمرحلة "المسيحية" التي سرعان ما انتهت. انظر 1 يوحنا 2: 19.
الله يعرف قلوبنا. أما نحن فلا نستطيع رؤية قلوب الآخرين وقد نخدع أنفسنا بخصوص قلوبنا أيضًا. لذلك كتب بولس: "امتحنوا أنفسكم: هل أنتم في الإيمان؟ اختبروا أنفسكم. أم لستم تعرفون أنفسكم أن يسوع المسيح هو فيكم، إن لم تكونوا مرفوضين؟" (2 كورنثوس 13: 5). إذا أردنا أن نحصل على ثقة بشأن حالتنا الروحية، يجب أن نفعل أكثر من مجرد النظر إلى بعض الكلمات التي قلناها في الماضي عندما "قبلنا المسيح"؛ يجب أن نفحص حالتنا الحالية لنرى إن كانت هناك أدلة على عمل الله في حياتنا اليوم - بتغييرنا من الداخل، وبالتبكيت على الخطية، وجذبنا إلى التوبة.
تفرض ممارسة التأديب الكنسي (انظر متى 18: 15–18) هذا الأمر. إذا كان الشخص الذي يدعي الإيمان يعيش في خطية ظاهرة ولم يواجهه أحد، فإنه يمكنه أن يبقى مترددًا. ولكن إذا واجهه شخص، ثم اثنان أو ثلاثة، ثم الكنيسة كلها، فعليه أن يقرر. إما أن يعترف بخطيئته ويتوب، مما يظهر دليلاً على خلاصه، أو يقرر أنه لم يرد يومًا أن يكون جزءًا من هذه الحياة مع المسيح وينسحب. في كلتا الحالتين، تتضح الأمور.
رسالة يوحنا الأولى مهمة لأنها تقدم العديد من علامات الإيمان الخلاصي، حتى نتمكن من التأكد أن إيماننا حقيقي (انظر 1 يوحنا 5: 13). أيضًا، يتمتع المؤمنون بهبة الروح القدس، و"الروح نفسه يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله" (رومية 8: 16).
English
هل يمكن للإنسان أن يؤمن بطريقة ما لكنه لا يخلص؟
