السؤال
هل من الممكن أن يكون المرء مقدّسًا، بما أن الله وحده هو القدوس؟
الجواب
القداسة ليست مجرد أمرًا متاحًا للمؤمن المسيحي، بل هي شرط. "ٱلْقَدَاسَةَ ٱلَّتِي بِدُونِهَا لَنْ يَرَى أَحَدٌ ٱلرَّبَّ" (عبرانيين 12: 14). الفرق بيننا وبين الله هو أنه قدوس بطبيعته بينما نحن، من ناحية أخرى، نصبح قديسين فقط من خلال علاقتنا مع المسيح، وننمو فقط في القداسة العملية اذ ننضج روحيًا. يؤكد العهد الجديد على السعي وراء القداسة في هذا العالم وبلوغ القداسة النهائية في العالم الآتي.
أن نكون "قديسين" يعني أننا، أولاً وقبل كل شيء، "مخصصون لاستخدام كريم". بينما كنا "قَبْلًا أَغْبِيَاءَ، غَيْرَ طَائِعِينَ، ضَالِّينَ، مُسْتَعْبَدِينَ لِشَهَوَاتٍ وَلَذَّاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، ... مُخَلِّصِنَا ٱللهِ ... لَا بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ- خَلَّصَنَا بِغُسْلِ ٱلْمِيلَادِ ٱلثَّانِي وَتَجْدِيدِ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ،"(تيطس 3: 3-5 ؛ راجع كورنثوس الأولى 6: 11). أخذ الرب زمام المبادرة لإخراجنا من أنماط حياتنا السابقة. لقد خلصنا وطهرنا وخصصنا من أجل البر. إذا آمنا بالمسيح للخلاص، فقد اغتسلنا بتجديد الروح القدس وانفصلنا عن العالم من أجل التقوى (انظر رومية 12: 2).
ومع ذلك، فإن السعي وراء القداسة لا ينتهي عندما نأتي إلى المسيح. قذلك، في الحقيقة، هو مجرد البداية! توجد قداسة موضعية نرثها في التجديد وقداسة عملية يجب أن نسعى إليها. يتوقع الله منا أن ننمي أسلوب حياة القداسة (بطرس الأولى 1: 14-16) ويوصينا بأن "نُطَهِّرْ ذَوَاتِنَا مِنْ كُلِّ دَنَسِ ٱلْجَسَدِ وَٱلرُّوحِ، مُكَمِّلِينَ ٱلْقَدَاسَةَ فِي خَوْفِ ٱللهِ" (كورنثوس الثانية 7: 1). ويعني "تكميل" القداسة أننا يجب أن ننمو في الإثمار الروحي كل يوم. علينا أن نعتبر أنفسنا "أمواتًا عن الخطيئة" (رومية 6: 11)، رافضين العودة إلى أنماط حياتنا السابقة. بهذه الطريقة "نطهّر أنفسنا مما هو ليس للكرامة"، ويصبح كل منا آنية "لِلْكَرَامَةِ، مُقَدَّسًا، نَافِعًا لِلسَّيِّدِ، ... لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ"(تيموثاوس الثانية 2: 21). القداسة هي علامة مميزة لكل مسيحي حقيقي (يوحنا الأولى 3: 9-10).
لا يعني غرس أسلوب حياة قداسة أنه يجب علينا صياغة قائمة بأمور نفعلها أو لا نفعلها لكي نحيا وفقًا لها. نحن أصبحنا أحرارًا من حرفية الناموس التي تقتل (كورنثوس الثانية 3: 6) ونعيش الآن وفقًا لما يمليه علينا الروح القدس (غلاطية 5: 16-18).
قيل لنا: "تَمِّمُوا خَلَاصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، لِأَنَّ ٱللهَ هُوَ ٱلْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا مِنْ أَجْلِ ٱلْمَسَرَّةِ" (فيلبي 2: 12-13). نرى في هذه الآية تعاونًا بين الله وأولاده في عملية التقديس. نحن "نتمم" بينما الله "يعمل" فينا، لأن الله لديه جدول زمني للفضائل التي يود أن ينميها في حياتنا. مسؤوليتنا هي الخضوع لمشيئته، "متممين" باهتمام مركّز وعناية كبيرة تلك الأشياء التي يجعلها تنمو فينا. لن تكتمل القداسة في حياتنا دون أي جهد من جانبنا. نحن مدعوون للمشاركة في عمل الله فينا. لأننا، كما تقول الترنيمة القديمة، "لن نُحمل إلى السماء على فراش وردي مريح".
ربما يكون هذا هو أهم درس يمكن أن نتعلمه كمسيحيين. مشيئة الله النهائية لشعبه هي أن نكون قديسين - متطابقين مع صورة ابنه يسوع (رومية 8: 29؛ تسالونيكي الأولى 4: 3-4). القداسة هي مشيئة الله لحياتنا.
بالطبع، الجسد ضعيف (مرقس 14: 38). لن يصل أي منا إلى الكمال الذي بلا خطية في هذا العالم، لكن الله قد صنع تدبيرًا لخطايانا. "إِنِ ٱعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ" (يوحنا الأولى 1: 9). يشمل سعينا وراء القداسة في هذا العالم الاعتراف اليومي بالخطية وتركها (انظر عبرانيين 12: 1-3).
يساعدنا الله في ضعفنا بإعطائنا روحه القدوس الذي يكشف لنا فكر المسيح ويمكننا من تنفيذ مشيئته (كورنثوس الأولى 2: 14-16؛ فيلبي 2: 13). عندما نخضع للروح، نصبح مؤمنين مثمرين، ونعطي حصادًا يرضي الله (غلاطية 5: 22-23). من ناحية أخرى، عندما نقمع عمل الروح القدس من خلال التمرد ضد إرادته من أجلنا، فإننا نخنق تصميم الله ونخرب نمونا الروحي ونحزن الروح القدس (أفسس 4: 30).
إذا كان الله كريماً بما يكفي ليفدينا من الخطية والموت ويعطينا حياة جديدة في المسيح، فإن أقل ما يمكننا فعله هو أن نعطيه حياتنا في خضوع كامل وقداسة، وهذا لخيرنا أيضًا (راجع تثنية 10: 13). بسبب رحمة الله لنا، يجب أن نكون ذبائح "حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ ٱللهِ" (رومية 12: 1؛ راجع تثنية 10: 13). في يوم من الأيام، في السماء، سوف نتحرر من الخطية وكل آثارها. حتى ذلك الحين، نظل "نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ ٱلْإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ" ونستمر في سعينا (عبرانيين 12: 2).
English
هل من الممكن أن يكون المرء مقدّسًا، بما أن الله وحده هو القدوس؟
